# 以斯拉記導論
## 論證
以斯拉記是正典聖經的一部分，這點顯而易見。部分原因來自猶太教會的見證，上帝的聖言曾託付給他們（羅馬書 3:2），他們也謹慎地保守這些聖言，並忠實地傳給我們，基督或祂的使徒從未指責他們失職。部分原因則來自今日所有猶太人和基督徒的一致認同。
以斯拉是本書的作者，這也是猶太人一直以來的看法，他們最有辦法知道此事，而且這也最符合他的身份。因為他是西萊雅的兒子或孫子（此詞在其他地方也有此用法，以斯拉記 7:1），西萊雅曾是大祭司（列王紀下 25:18；歷代志上 6:14）。他也是一位敏捷的摩西律法文士（以斯拉記 7:6），並蒙上帝的靈賜予超乎尋常的恩惠，這從本書中可見一斑；他本人也是這些事件的目擊者。
在他那個時代，還有許多其他敬虔的上帝僕人，如但以理、尼希米、末底改和約書亞。這使得猶太人所傳說的，即這些先知和其他聖潔有學問的人，曾審閱舊約正典書籍，並在歷史書中增添了一些段落，將它們整理成我們現在希伯來聖經中的順序，變得更為可信。這項工作最符合這些人的智慧、虔誠和神聖職責，也符合當時猶太民族的狀況。他們曾長期被擄到巴比倫，在那裡，許多人可能對宗教原則一無所知或有所敗壞，而且他們當時仍處於破碎的狀態，很可能面臨進一步的災難和分散；這也可能已向他們中的一些人預示。這也符合智慧和恩慈的上帝一直以來為引導祂的教會，根據他們不同的場合和需要所使用的護理。