Matthew Poole注釋｜以弗所書　第六章

# 以弗所書 第六章

以弗所書 6:1-3 兒女的相對職責；6:4 父母的職責；6:5-8 僕人的職責；6:9 主人的職責。6:10-17 保羅勸勉弟兄們穿戴上帝的全副軍裝，抵擋屬靈的仇敵；6:18-20 並要恆切禱告，為眾聖徒，特別為自己禱告，使他能放膽傳講福音。6:21-22 他稱讚推基古；6:23-24 並以美好的祝願結束，獻給所有真誠的基督徒。

**你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。**
要以內心的敬畏和迅速的順從，以及外在的行動來聽從。**在主裡**：意即，因為主命令如此；或者，在一切符合祂旨意的事上。參閱 以弗所書 5:21；使徒行傳 5:29。**這是理所當然的**：或作「這是公義的」，在各方面都是如此，無論是按自然律、國家律，還是上帝的律法。

以弗所書 6:2 **這是第一條帶應許的誡命。**
意即，一條特別的應許，附屬於所命令的特定職責。只有兩條誡命附有應許，即第二條和這第五條；附於第二條誡命的是一條普遍的應許，關乎整條律法，而這條則是一條特別的應許，專指這條誡命。

以弗所書 6:3 **使你得福，在世長壽。**
使你得享長壽和幸福。這應許至今仍對信徒實現，要麼是應許本身在此實現，要麼是以更好的方式實現，即上帝賜予他們永生。

以弗所書 6:4 **你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。**
**不要惹兒女的氣**：即，不要因不合理的嚴厲、暴躁、不義的命令等。**只要照著主的教訓**：或作「管教」，此詞意指管教，希伯來書 12:6-8。**和警戒**：這表示前者的目的；教導他們當盡的本分，以及管教以驅使他們去行，都是必須的。**主的**：主耶穌基督；因此，這要麼是指祂所命令的警戒，要麼是指藉此使他們認識祂。

以弗所書 6:5 **你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。**
**僕人的**：這些僕人通常是奴隸。基督徒的自由並不廢除世俗的奴役。**要聽從你們肉身的主人**：無論好壞，彼得前書 2:18 明確指出。**肉身的主人**：指你們外在的地位，而非你們的靈魂和良心。**懼怕戰兢**：要麼是指敬畏和害怕得罪他們，並被他們懲罰，參閱 羅馬書 13:4；或者更確切地說，是指謙卑，如詩篇 2:11；哥林多前書 2:3；哥林多後書 7:15；腓立比書 2:12 所示：比較 羅馬書 11:20。**用誠實的心**：真誠，沒有詭詐。**好像聽從基督一般**：基督命令了這種順從，你們順從主人就是順從祂。

以弗所書 6:6 **不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意。**
**不要只在眼前事奉**：不要僅僅顧及主人在場，或只在主人看著你工作時才努力。**像是討人喜歡的**：指那些只以討主人歡心為目的的人，不論對錯，即使得罪上帝也要討好主人。**總要像基督的僕人**：要像基督的僕人那樣行事，或像那些是基督僕人並尋求討祂喜悅的人。**從心裡遵行上帝的旨意**：順從主人不僅僅是遵行他們的旨意，更是遵行上帝的旨意，因為祂要求如此，如以弗所書 6:5 所述。

以弗所書 6:7 **甘心事奉，好像服事主，不像服事人。**
**甘心事奉**：不是抱怨或被迫，而是自由和樂意地。**好像服事主，不像服事人**：不僅僅是顧及你們的主人，更是顧及你們偉大的主基督。即使是為最差的主人，在最艱難的事情上所做的工作，當僕人出於對基督的愛而忍受主人的愚昧或殘酷時，這就是服事基督。

以弗羅書 6:8 **因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必從主得著賞賜。**
**因為曉得各人所行的善事**：即，作為基督的僕人，並為著主所行的。**都必從主得著賞賜**：藉著轉喻，指所行善事的賞賜。**不論是為奴的，是自主的**：基督現在不看重這些人的區別，在審判之日也不會看重，哥林多前書 7:22；12:13；加拉太書 3:28；歌羅西書 3:11。

以弗所書 6:9 **你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道你們和他們同有一位主在天上，他並不偏待人。**
**你們作主人的，待僕人也是一理**：不是指專屬於僕人的具體事情，而是指普遍的原則，對你們而言同樣重要，即以善意、以上帝和基督為念來盡你們的職責；或者更確切地說，你們要根據自己的身份和呼召，彼此盡職責，歌羅西書 4:1。**不要威嚇他們**：或者更確切地說（如旁注讀法），要緩和或免除威嚇；即，當你們可以用其他方式維持對他們的權威時，不要對他們發怒（這表現為激烈和頻繁的威嚇）。**因為知道你們和他們同有一位主在天上**：因此祂對你們而言過於強大，儘管你們可能對僕人過於強硬。**他並不偏待人**：祂既公義又有權能，不會因為你們是主人而寬容你們，也不會因為他們是僕人而懲罰他們：參閱 使徒行傳 10:34；加拉太書 2:6；歌羅西書 3:25。

以弗所書 6:10 **我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。**
**作剛強的人**：或作「使自己剛強」；即，要勇敢，並在履行職責上堅定不移，抵擋魔鬼及其一切攻擊。**在主裡**：不是靠自己，而是靠主耶穌基督，你們的力量在祂裡面，你們可以藉著信心從祂那裡獲得力量：參閱 腓立比書 4:13；提摩太後書 2:1。**倚賴他的大能大力**：或作「祂的大能大力」，參閱 以弗所書 1:19：意即（q.d.），雖然你們自己的力量微弱，但基督的能力是強大的，祂能賜予你們足夠的力量。

以弗所書 6:11 **要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。**
**要穿戴上帝所賜的全副軍裝**：要裝備自己擁有每一種恩典，使你們毫無缺乏，沒有任何部分赤裸暴露於仇敵面前。**上帝所賜的**：即，不是屬肉體的，而是屬靈的，由上帝賜予的：參閱 哥林多後書 10:3-4；帖撒羅尼迦前書 5:8。**就能抵擋**：要麼是為了爭戰，或者更確切地說，是為了得勝。戰敗者被稱為跌倒；得勝者被稱為站立：參閱 詩篇 89:43。**魔鬼的詭計**：魔鬼不僅使用武力和暴力，也使用計謀和策略，因此，如果你們的屬靈軍裝有任何部分缺乏，他就會在你們最弱的地方攻擊你們。

以弗所書 6:12 **因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。**
**我們並不是與屬血氣的爭戰**：不是僅僅，或不是主要地。**屬血氣的**：指由血肉組成的人，馬太福音 16:17；加拉太書 1:16。**乃是與那些執政的、掌權的**：指魔鬼，歌羅西書 2:15：參閱 以弗所書 1:21。**管轄這幽暗世界的**：要麼是指在黑暗的空中掌權的，上帝允許他們在那裡懲罰世人；參閱 以弗所書 2:2：或者更確切地說，是指在地上黑暗之處掌權的，即在人心黑暗之處掌權的，因人內心的黑暗而對他們有權柄；在這方面，魔鬼被稱為這世界的神，哥林多後書 4:4，和這世界的王，約翰福音 14:30。因此，這裡的**幽暗世界**似乎與以弗所書 5:8 的**光明之子**相對。**以及天空屬靈氣的惡魔**：要麼是指邪惡的靈，或者，強調地說，是屬靈的邪惡，指最高層次的邪惡；暗示這些天使般的實體內在邪惡的強度，它們的本性越是卓越，其邪惡就越是深重。**在天空**：或作「在天上」，將「天」理解為整個空氣的擴展，即地球與星辰之間的大氣層，空氣是魔鬼攻擊我們的地方，如以弗所書 2:2。或者更確切地說，是指**關於天上之事**，其意義與「天上」一詞在本信中之前四次出現的用法相同，以弗所書 1:3, 20；2:6；3:10；在這些地方都沒有指空氣；那麼其意義必然是，我們爭戰的是關於天上之事，不是與屬血氣的，而是與執政的、掌權的等等。**質疑**：希臘文介詞不允許這種結構。**回答**：讓金口約翰（Chrysostom）和其他希臘學者來回答這個問題。他們最了解自己的語言，並且給出了這種解釋。

以弗所書 6:13 **所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。**
**在磨難的日子**：指試探和撒旦極度憤怒的時期：參閱 以弗所書 5:16。**並且成就了一切**：指一切屬於耶穌基督精兵的職責，我們所能做的一切都嫌不足以確保我們站立得住。**還能站立得住**：如同得勝者堅守陣地，不被擊倒，也不退讓。

以弗所書 6:14 **所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。**
**所以要站穩了**：這裡的「站穩」（與之前所取的意義不同）似乎暗示著警醒、準備戰鬥，並堅守我們在普遍和特殊呼召中的位置：如果士兵離開他們的隊伍，他們就會危及自己。**用真理當作帶子束腰**：在勸勉穿戴上帝的全副軍裝之後，他開始詳細說明其各部分，包括防禦性和攻擊性。我們無需過於仔細探究這裡給予基督徒軍裝各部分的名稱的原因，以及它們與身體武器之間的類比，因為使徒在帖撒羅尼迦前書 5:8 中混用這些術語，其目的只是為了表明身體武器對士兵而言是什麼，這些屬靈武器對基督徒而言就是什麼；然而，這些名稱的某些原因還是可以解釋的。他從腰部的裝備開始，腰是力量的所在，並暗指腰帶或軍用腰帶，它既是裝飾也是力量；真理也是如此，這裡的真理可以理解為教義的真理，或者更確切地說（因為這在後面以「聖靈的寶劍」為題出現），是指內心的健全和真誠，沒有什麼比這更能美化或裝飾基督徒了。他暗指以賽亞書 59:17：參閱 哥林多後書 1:12；提摩太前書 1:5, 19。**用公義當作護心鏡遮胸**：指行為上的公義，包括立志行善和為所犯的惡事悔改，這對基督徒而言就像護心鏡（覆蓋整個胸部和腹部的盔甲）一樣；這種抵制罪惡的決心能抵禦試探，而行善的良心則能抵禦人與魔鬼的控告：參閱 哥林多前書 4:3-4；約翰一書 3:7。

以弗所書 6:15 **又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。**
**你們的腳穿上鞋**：暗指士兵用來保護腳和腿的脛甲或軍靴。基督徒的道路崎嶇不平，充滿荊棘，因此他需要這件軍裝。他必須準備好在最困難的時期持守信仰，承認基督。**用平安的福音當作預備走路的鞋**：藉著福音所提供的裝備，這福音是平安的福音，藉著基督帶來與上帝和好的好消息，最能預備人忍受世上的苦難：參閱 約翰福音 16:33。

以弗所書 6:16 **此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。**
**此外**：主要地，歌羅西書 3:14：他將此視為基督徒軍裝中最主要的部分，用來抵擋最大的試探，即**火箭**，彼得前書 5:8-9；約翰一書 5:4。**又拿著信德當作盾牌**：信心，作為接受基督和救贖益處的方式，被比作盾牌（士兵常用來抵禦敵人飛鏢的防護物），因為它是一種普遍的防禦，覆蓋整個人，甚至保護我們屬靈軍裝的其他部分。**火箭**：這似乎暗指某些野蠻民族慣用的毒箭，它們能使被射中的身體發炎。他藉此指所有那些激發人情慾的猛烈試探。當信心藉著從基督那裡獲得的恩典，克服這些試探時，就被稱為**滅盡**這些**火箭**。**那惡者**：魔鬼，馬太福音 13:19。

以弗所書 6:17 **並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。**
**並戴上救恩的頭盔**：救恩，指救恩的盼望，帖撒羅尼迦前書 5:8。這緊隨信心之後，與信心有密切關係。士兵不敢不戴頭盔作戰：魔鬼引誘我們絕望，使我們放棄戰鬥；而救恩的盼望則使我們在試探和苦難中昂首挺胸。這也暗指以賽亞書 59:17。**拿著聖靈的寶劍**：要麼是指屬靈的寶劍，因為戰爭是屬靈的，敵人也是屬靈的；或者更確切地說，是聖靈賜予我們並使之在我們手中有效的寶劍。**就是上帝的道**：聖經中的上帝教義，被稱為兩刃的劍，啟示錄 1:16；2:12；它能進入靈魂，分辨最內在的情感，希伯來書 4:12，並斬斷最強大試探的筋腱，馬太福音 4:4, 7, 10；當它將罪人從魔鬼的權勢下解救出來時，就戰勝了魔鬼。這與以賽亞書 49:2 有關。

以弗所書 6:18 **靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。**
**隨時多方禱告**：即，在每一個機會，只要我們自己或他人的需要呼召我們，帖撒羅尼迦前書 5:17。**用各樣的禱告和祈求**：禱告，當與祈求相對時，似乎指為好事祈求，而祈求則指祈求免除惡事，提摩太前書 2:1。**在聖靈裡**：要麼指我們自己的靈，我們藉此禱告，這樣就不會只用口親近上帝，如以賽亞書 29:13；或者更確切地說，是上帝的聖靈，我們藉著祂的幫助禱告，羅馬書 8:26-27；猶大書 1:20。**並要在此警醒不倦**：指警醒禱告，與懶惰和安逸相對：參閱 馬太福音 26:41；歌羅西書 4:2；彼得前書 4:7。**用各樣的恆心**：在任何情況下，無論逆境還是順境，都要恆切持續地禱告，即使禱告沒有立即得到回應，路加福音 18:1。**為眾聖徒祈求**：不僅為自己，也為世上的弟兄姊妹禱告，沒有人處於好到不需要我們禱告的境地。

以弗所書 6:19 **也要為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。**
**口才**：或作「言語」，即我將要說的事，以及我能以合宜的方式表達我所傳達內容的能力。**使我得著口才**：或作「為著我開口」，即，毫無羞恥或懼怕地，完全自由地宣講真理。**放膽**：要麼是自由而自信地，與之前用其他詞語表達的意思相同；或者，公開而清楚地，與隱秘地說話相對，馬可福音 8:32；約翰福音 11:14；因此，這可能與解除他的捆鎖有關，因為捆鎖是他當時如此說話的障礙。

以弗所書 6:20 **我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。**
**我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者**：為這福音，我雖然是囚犯，卻仍然繼續基督所託付我的使者職分。**並使我照著當盡的本分放膽講論**：這不僅可能意味著自由地講說，也意味著在一切能傳播福音的事上自由地行動。

以弗所書 6:21 **今有所親愛、忠心的執事推基古，他要把我一切的事都告訴你們，叫你們知道我的景況。**
**但願你們也**：以及其他教會，**知道我的景況**：我被羅馬人如何對待，在我的捆鎖中。**我一切的事**：或作「我所做的事」，即我如何行事為人：參閱 使徒行傳 28:30-31。**忠心的執事**：這裡的「執事」是廣義的，指所有在福音中勞苦的人，不僅包括普通的牧師，也包括傳福音者和使徒本身。

以弗所書 6:22 **我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。**
**使你們不致因我的患難而灰心**，以弗所書 3:13。聽到保羅受到良好對待（除了他的捆鎖），並有自由向來訪者傳道，對他們來說可能是一種安慰。

以弗所書 6:23 **願平安、仁愛、信心從父上帝和主耶穌基督歸與弟兄們。**
他為他們禱告，願他們在這些已經開始的恩典中持續增長。

以弗所書 6:24 **願恩惠常與一切愛我們主耶穌基督的人同在，永不朽壞。阿們。**
這比前一節更廣泛，他在此為各地所有真正的信徒禱告。**永不朽壞**：或作「以不朽壞」，即，沒有任何事物能使他們偏離對基督的愛，因此這暗示著恆心和真誠。
**此信由推基古從羅馬寫給以弗所人。**