Matthew Poole注釋｜提摩太後書　第一章

# 提摩太後書 第1章

## 提摩太後書 1:1

保羅，奉上帝旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作耶穌基督的使徒。

**注釋：** 關於「保羅，奉上帝旨意，作耶穌基督的使徒」，請參閱《提摩太前書 1:1》的注釋。

「照著在基督耶穌裡生命的應許」：這句話與《羅馬書 1:1-2》的「照著祂藉眾先知在聖經上所應許的福音」非常相似。這些話語要麼指明保羅使徒職分的目標，即宣揚那包含生命應許的福音，要麼指明他所傳講的內容。

「這生命是在基督耶穌裡」：這永生是古時所應許的，但唯有在基督耶穌裡才能獲得，並且這應許也在祂裡面得以實現。

## 提摩太後書 1:2

寫信給那親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！

**注釋：** 請參閱《提摩太前書 1:2》的注釋。在那裡，保羅稱提摩太為「我真兒子」，表明他們的關係；在這裡，他稱提摩太為「親愛的兒子」，表明他對提摩太的深厚情感。問安語與《提摩太前書 1:2》相同。

## 提摩太後書 1:3

我感謝上帝，就是我祖宗以來所事奉的上帝，是用清潔的良心事奉祂。我不住地記念你，在我的禱告中晝夜懇求。

**注釋：** 保羅在此所說的「祖宗」，要麼指他的直系父母，要麼指亞伯拉罕、以撒和雅各；因為他事奉的是他們所事奉的同一位上帝。

**問：** 保羅如何能說他「祖宗以來所事奉的上帝，是用清潔的良心事奉祂」？他本是猶太人，熱衷於猶太教，反對唯獨能潔淨人心的福音信仰（《使徒行傳 15:9》）。

**答：** 「清潔的良心」在此似乎與《腓立比書 3:6》的「就律法上的義說，我是無可指摘的」意義相同。保羅嚴格遵守他所信奉的宗教規條，儘管那宗教並非普遍潔淨人心的真理。或者，他的意思是，他此時正以清潔的良心事奉那位他祖宗的上帝。

「我不住地記念你，在我的禱告中晝夜懇求」：他要麼是為提摩太的恩賜和恩典感謝上帝，要麼是讚美上帝，因為上帝使他心中每日記念提摩太，為他禱告（《腓利門書 1:4》）。藉此表達，他既讓我們知道基督徒彼此代禱的共同責任，也讓我們明白，當我們有任何盡職的意願時，都應當歸功於上帝，因為我們自己不足以產生一個善念。

## 提摩太後書 1:4

記念你的眼淚，渴望見你，好叫我滿心快樂。

**注釋：** 早期基督徒之間有深厚的弟兄之愛，因此使徒經常表達他渴望見到那些與他相隔遙遠的基督徒（《羅馬書 1:11》、《帖撒羅尼迦前書 2:17》）。但他特別說明了渴望見提摩太的原因，即記念提摩太在與他及其他人分別時所流的眼淚（《使徒行傳 20:37-38》）。此外，他渴望藉著自己的同在使提摩太滿足，並給他帶來喜樂，而他自己也將因此充滿喜樂；除非他所說的喜樂是指他見到提摩太時，因看到提摩太在恩典和事奉恩賜上的進步而預期的喜樂。

## 提摩太後書 1:5

想到你心裡無偽的信心，這信心先是住在你外祖母羅以和你母親友尼基的心裡，我深信也住在你的心裡。

**注釋：** 使徒表達他對提摩太產生情感的另一個原因，即提摩太真誠地承認並持守福音信仰；正如他的外祖母羅以和母親友尼基在他之前所做的一樣（保羅沒有提及提摩太的父親，因為他父親是歸信猶太教的外邦人，或是一個外邦人，《使徒行傳 16:1》）。雖然保羅不能絕對確定，但他確信提摩太的真誠。

## 提摩太後書 1:6

為此我提醒你，使你將上帝藉著我的按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。

**注釋：** 「為此我提醒你」：保羅對提摩太的愛非但沒有削弱他對提摩太的忠誠，反而激勵他勸誡提摩太忠於他的事奉。

「使你將上帝藉著我的按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」：為此，他勸告提摩太，藉著每日禱告、默想上帝的事和運用他的恩賜，將上帝在他裡面點燃的聖火（此詞意指將被灰燼掩蓋或衰弱的火重新燃旺）重新挑旺起來，以增進上帝所賜予他的屬靈能力。

「藉著我的按手」：這是指保羅和長老團為提摩太按手禱告，將他分別出來承擔傳福音的工作，以實現上帝賜予他恩賜的目的。

## 提摩太後書 1:7

因為上帝賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、仁愛、自制（或作：健全的心）的靈。

**注釋：** 「因為上帝賜給我們的，不是膽怯的靈」：此處的「膽怯」意指膽怯、懦弱或心靈貧乏，與傳道人應有的聖潔剛毅形成對比；保羅說，這不是聖靈的恩賜，也不源於上帝。

「乃是能力」：保羅所說的「能力」是指基督徒的勇氣和剛毅，不因履行職責時可能面臨的危險而退縮，反而使我們能夠面對最大的危險和困難。

「仁愛」：指對上帝和祂子民靈魂的愛；這愛是如此強烈，以至於激勵我們甘願為基督、為祂的教會和子民捨棄生命。

「自制（或作：健全的心）」：希臘文：*swfronismou*，我們譯為「健全的心」；另有譯法：「節制」；另有譯法：「平靜安穩的心」。在一般意義上，「健全的心」指在信仰上純正的判斷力，這對福音的傳道人是必不可少的。「節制」是聖靈的恩賜：節制是一個非常廣泛的詞，意指我們情感的節制和管理；這裡似乎是指一種心靈的自制和鎮定，使任何事物都不能阻止我們履行職責；而「健全的心」一詞，與軟弱病態、面對任何危險都動搖的心相對，可以很好地表達使徒的意思。

## 提摩太後書 1:8

所以，你不要以給我們主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按著上帝的能力，與我為福音同受苦難。

**注釋：** 「所以，你不要以給我們主作見證為恥」：這見證要麼指基督自己的見證，祂在本丟彼拉多面前作了美好的見證；要麼指你必須作的見證，因為基督的僕人應當為祂作見證（《使徒行傳 1:8》）。

「也不要以我這為主被囚的為恥」：由此可見，保羅寫此信時正被囚禁在羅馬；他不希望提摩太因他被囚的境況而羞於承認他，以及他所教導的教義。

「總要按著上帝的能力，與我為福音同受苦難」：意即，如果上帝呼召你，你就要甘心與我一同分擔我因傳講和宣認福音所受的苦難，或那些與福音密不可分的苦難。

「按著上帝的能力」：藉著上帝的能力，因為為基督的緣故，我們不僅蒙恩相信，也蒙恩為基督受苦（《腓立比書 1:29》）。

## 提摩太後書 1:9

上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。

**注釋：** 「上帝救了我們」：意即，祂使我們進入得救的狀態，並賜予我們得救的權利。

「以聖召召我們」：為了使我們獲得救恩，祂有效地呼召、更新並聖化了我們。

「不是按我們的行為」：不是因為我們有任何功德。

「乃是按祂自己的旨意和恩典」：而是出於祂自己的自由之愛，預旨並預定我們得永恆的救恩，並賜予與之相稱的途徑。

「這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的」：這恩典是藉著耶穌基督的功德和中保才能獲得的。

「萬古之先」：祂的這旨意是在創世之先就已設立的，因此不可能是按我們的行為，而必然是出於祂自己的恩典（《以弗所書 1:4》、《提多書 3:5》）。

## 提摩太後書 1:10

但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來。祂已經把死廢去，藉著福音，將生命和不朽壞的道闡明了。

**注釋：** 「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來」：上帝在基督耶穌裡的這旨意，在舊約之下大部分是隱藏的，但藉著基督的降臨才得以顯明。

「祂已經把死廢去」：藉著祂的死，祂已經除去了死的毒鉤和權勢，使我們脫離了第二次的死。

「藉著福音，將生命和不朽壞的道闡明了」：藉著福音的教義，祂使永生應許變得清晰明瞭；這些應許雖然在律法之下就已存在，但啟示得非常模糊，以至於大多數人無法看見，但現在已顯明出來，以至於奔跑的人也能讀懂。

## 提摩太後書 1:11

我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。

**注釋：** 「我為這福音奉派作傳道的」：為了宣揚上帝藉基督降臨所顯明的這恩典的旨意和目的，以及藉福音所闡明的生命和不朽壞，上帝已指派我作祂的傳報者。

「作使徒」：並直接差遣我作祂的使者來宣揚這一切。

「作師傅」：並使教導外邦人成為我獨特的職責（《提摩太前書 2:7》）。

## 提摩太後書 1:12

為此，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為我知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。

**注釋：** 「為此，我也受這些苦難」：為了傳講和宣揚這福音，或為了教導外邦人，我受這些苦難，被猶太人控告為煽動民眾的叛亂者，被他們交給羅馬人，並被羅馬人囚禁。

「然而我不以為恥」：然而，我不以我的鎖鏈為恥。

「因為我知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」：我對上帝的能力毫無疑問，祂能保守我的靈魂，或我今生和來世的一切事務，直到審判之日，這些我都已憑信心交託給祂。

**另有讀法：** 有些人認為，此處「我所交付祂的」是指教會或信徒群體；另有些人認為是指他勞苦和受苦的果實與獎賞。加爾文（Calvin）認為這裡指的是永生；我們的永恆救恩在基督的保守之下。我更傾向於第一種解釋；這與《彼得前書 4:19》相符。上帝將祂的福音託付給我們這些傳道人（《提摩太前書 6:20》）；我們，按照聖經的說法，被稱為將我們的靈魂交託給祂（《路加福音 23:46》、《使徒行傳 7:59》）。保羅說，我對我的苦難毫不在意，我已將我今生和來世的一切事務都交託給上帝，我知道祂有能力保守它們。

## 提摩太後書 1:13

你從我聽見的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心持守著。

**注釋：** 「你從我聽見的那純正話語的規模」：這只能指福音的教義。這教義本身是純潔的，前後一致，沒有腐朽，沒有自相矛盾之處；它也旨在使靈魂在屬靈健康方面健全。提摩太已從保羅那裡受教於這教義；保羅是否給了他一份書面形式的教義並不重要，因為（如果他這樣做了）這並不是保羅要他持守的，而是要他將這教義的理念或模式銘記於心，寫在心版上，使他的講道與之相符。

保羅宣告這純正話語規模的總綱是「信心和愛心」，因為福音所教導的一切，要麼是相信主耶穌基督，要麼是遵守祂的誡命，這正是愛的表現（《約翰福音 14:15》）。或者，其意義可能是：你要在從我學到的宗教原則上保持純正。

「用在基督耶穌裡的信心和愛心」：但不要以為這就足夠了，若沒有對基督這位救贖主運用信心，並活在順服祂誡命的生活中。許多正統信仰的人，儘管其信仰正統，仍可能下地獄。

## 提摩太後書 1:14

從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。

**注釋：** 「從前所交託你的善道，你要……牢牢地守著」：這句話由《提摩太前書 6:20》解釋；保羅指的是福音的教義，或他在宣揚福音中的職責；即在事奉工作中要忠心。

「靠著那住在我們裡面的聖靈」：為此，要祈求聖靈的幫助和運行，聖靈既住在所有信徒裡面，也更特別地幫助福音的傳道人。若沒有聖靈的幫助，我們既不能在教義上保持心智純正，也不能在信心和愛心的操練上堅定不移；然而，主會將聖靈賜給那些求祂的人，並且聖靈會住在那些不惹祂擔憂、不熄滅祂、不使祂憂傷、不抵擋祂的人裡面。

## 提摩太後書 1:15

你知道，所有在亞細亞的人都離棄了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。

**注釋：** 「你知道」：可能對於某些人，提摩太親身知道他們的背道；對於另一些人，他則是透過消息得知，保羅在此予以證實。

「所有在亞細亞的人都離棄了我」：將此處的「所有」解釋為每一個人似乎不合理，而應理解為「許多人」，因為「所有」在聖經中常有此意。有些人將其解釋為所有歸信猶太教的外邦人；另有些人解釋為那些陪伴保羅到羅馬，在那裡看到他受苦後就背道的人；另有些人則解釋為許多仍留在亞細亞的人，提摩太當時就在那裡：這些人，或其中許多人，離棄了保羅，要麼完全放棄了基督信仰，要麼在看到保羅被囚後，就從與他的交通中退縮。

「其中有腓吉路和黑摩其尼」：關於這兩個人，聖經中沒有更多記載，因此我們無法確定任何事情。

## 提摩太後書 1:16

願主憐憫阿尼色弗一家的人，因為他屢次使我暢快，也不以我的鎖鏈為恥。

**注釋：** 「願主憐憫阿尼色弗一家的人」：阿尼色弗當時是否還活著，非常可疑，因為保羅在此只為他的家人禱告，也只向他們問安（《提摩太後書 4:19》）。

「因為他屢次使我暢快」：要麼是在保羅於亞細亞時，要麼（更可能的是，根據下文）在羅馬，他可能在那裡服侍保羅，或追隨保羅。

「也不以我的鎖鏈為恥」：並且在保羅被囚時向他施恩；為此保羅為他全家祈求憐憫。

## 提摩太後書 1:17

他來到羅馬的時候，殷勤地找我，並且找到了。

**注釋：** 「他來到羅馬的時候」：他可能因私人事務前往羅馬，在那裡「殷勤地找我，並且找到了」。他努力尋找保羅，直到找到他，要麼是在他的客棧，要麼是在他被囚的監獄裡。

## 提摩太後書 1:18

願主使他在那日得主的憐憫。他怎樣在以弗所多多地服事我，你是明明知道的。

**注釋：** 這會讓我們認為阿尼色弗當時還活著。保羅在此祈求他能從主那裡得到的「憐憫」，涵蓋了所有身體和屬靈的益處。他祈求父上帝將這些賜給這位好人，使他在那日，即主耶穌基督來審判活人死人的日子，能從主耶穌基督那裡得到憐憫；因為他不僅在保羅被囚羅馬時服事了使徒，而且在以弗所（阿尼色弗可能居住的地方）也以多種方式服事了保羅，提摩太當時在那裡，對此非常清楚。