1此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。
2大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。
3但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」
4哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。
5有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」
6亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。
7大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。
8亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。
9約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對着亞蘭人擺陣。
10其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對着亞捫人擺陣。
11約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。
12我們都當剛強，為本國的民和上帝的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」
13於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。
14亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裏，回耶路撒冷去了。
15亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。
16哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。
17有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎着大衛擺陣，與他打仗。
18亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車[的人]，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。
19屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
# 撒母耳記下 第十章
撒母耳記下 10:1 撒母耳記下 第十章 大衛差遣使者去安慰亞捫人的王：他卻羞辱他們（撒下 10:1-5）。亞捫人和亞蘭人預備與以色列人爭戰；他們被約押和亞比篩擊敗（撒下 10:6-14）。他們重整軍力，再次被大衛征服（撒下 10:15-19）。亞捫人的王拿轄（撒下 10:2）；很可能就是掃羅曾擊敗並殲滅其軍隊的那位（撒上 11 章），他因對掃羅的敵意而善待大衛，如下文所述；他也希望藉著煽動掃羅與大衛之間的紛爭，為自己未來的征服鋪路。
撒母耳記下 10:2 因此，大衛與他之間一直保持和平與友誼；所以，撒母耳記下 8:12 提到亞捫人的戰利品，是預先提及，並與此處接下來的故事相關。**他父親曾恩待我**；他可能透過提供幫助（如果大衛需要）、或在必要時提供軍事或其他物資，或許多其他方式來恩待大衛。
撒母耳記下 10:3 **觀察城牆何處最弱，何處最易攻取。** 這種懷疑的根據，部分是出於他們對以色列人惡劣行為和待遇的良心不安，而大衛已為以色列人出頭；部分是出於他們對大衛謀略的看法；部分是出於上帝律法對他們的嚴厲規定，特別是申命記 23:6，這條律法很可能已傳到他們耳中。他們也知道大衛是上帝律法的熱心擁護者。
撒母耳記下 10:4 **剃去他們一半的鬍鬚**；部分是為了強迫他們參與哀悼，而且是以他們慣用但以色列人被禁止的方式（利 19:27；申 14:1）；這點他們可能不陌生；部分是為了以此羞辱他們，使他們顯得可笑和輕蔑。比較以賽亞書 20:4；47:2；50:6。**直到他們的臀部**：這比前者更糟，因為以色列人不穿褲子，所以他們的裸體因此暴露。比較以賽亞書 20:4。
撒母耳記下 10:5 **他打發人去迎接他們**；他給他們送去衣服和其他必需品。**留在耶利哥**；這既是因為這是他們進入迦南後首先到達的地方之一；也是因為當時耶利哥是一個非常不起眼的村莊，因此最適合他們當時的情況；因為直到此後，它才被重建為城市（王上 16:34）。**直到你們的鬍鬚長出來**；因為鬍鬚的缺失或失去在以色列人中被視為一種羞辱。
撒母耳記下 10:6 **伯利合**，靠近哈馬（民 13:21）。**瑣巴**；關於瑣巴，請參見撒母耳記上 14:47；撒母耳記下 8:3。**瑪迦王**，即亞蘭的一部分，受瑪迦王管轄；因為亞蘭是一個廣闊的國家，其各部分有不同的君王。這部分靠近基列。參見申命記 3:14。**伊施陀**；或作**陀伯人**，就是耶弗他居住的國家（士 11:3）。除此之外，他們還從亞蘭拿哈拉音，即米所波大米，僱傭了其他人，如歷代志上 19:6；詩篇 60:1 所示。所有這些人都非常樂意聯合起來對抗大衛，既是為了報復他們以前的損失和羞辱，也是為了遏制他日益壯大的勢力。
撒母耳記下 10:7 他明智地選擇將戰火引向敵國，而不是在自己的國家等待。
撒母耳記下 10:8 **城門口**，即米底巴的城門口，如歷代志上 19:7 所述，那是一座邊境城市。參見民數記 21:30。他們選擇這個地方作戰，既可以保衛那座城市和他們的國家（那裡是入口），如果需要，也可以撤退到城中。**亞蘭人獨自留在田野**；這樣他們就可以憑藉眾多的兵力從另一邊攻擊以色列人。**他們是最勇敢和最有經驗的士兵。**
撒母耳記下 10:9 **他們是最有價值、最勇敢和最有經驗的士兵。**
撒母耳記下 10:10 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記下 10:11 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記下 10:12 **為我們的百姓**；為保全我們自己和我們所有的弟兄，免受敵人為我們設計的徹底毀滅。我們的戰爭並非徒然發動以擴張我們的帝國或榮耀，而是為了我們自身正義和必要的防禦；因此，我們可以盼望上帝的賜福和幫助。**為我們上帝的城邑**；這些城邑是獻給祂的敬拜和事奉的，因此祂必為它們與祂的敵人爭戰。**願耶和華憑祂看為好的而行**；讓我們盡我們的本分，並安靜地將我們自己和結果交託給上帝的美意，我們沒有理由不信任祂。
撒母耳記下 10:13 他明智地首先攻擊他們，因為他們只是僱傭兵，不像亞捫人那樣關心戰果，亞捫人的一切利益都岌岌可危；因此，他們不太可能在防禦中冒太大的風險。
撒母耳記下 10:14 **亞蘭人已經逃跑了**；他們對亞蘭人的數量和勇猛最有信心。**約押就從亞捫人那裡回來**；他認為追擊他們不方便也不安全，因為敵軍並未完全被殲滅，只是分散逃跑，因此很容易重新集結。
撒母耳記下 10:15 部分是為了洗刷他們現在所蒙受的懦弱污點；部分是為了阻止他們認為大衛會因他們上次的企圖而對他們施行的報復；部分是為了擺脫大衛最近加在他們身上的軛。
撒母耳記下 10:16 **哈大底謝**；與撒母耳記下 8:3 的**哈大底謝**是同一人。**大河那邊的亞蘭人**；他們既然如前所述已參與了前一次的遠征，現在便有義務為自衛而繼續行動，同時也被說服並受僱參與這次第二次遠征（撒下 10:19）。**書巴**，或作**朔法**（代上 19:16）。
撒母耳記下 10:17 **以色列全軍**，即從以色列全境選拔出來的精兵勇士。
撒母耳記下 10:18 **七百輛戰車的兵**；希文：**七百輛戰車**，即屬於這些戰車、在其中或與之作戰的人；這點清楚可見：1. 因為只有人，而非戰車，才能被殺，而這裡說他們被殺了。2. 因為這在《歷代志》中得到了解釋，《歷代志》是在本書之後寫成的，其目的就是解釋模糊或可疑之處，並補充此處遺漏的內容；在那裡，這些詞被替換為**七千戰車兵**（代上 19:18）。這是一種非常常見的轉喻；關於此，請參見撒母耳記下 8:4 及撒母耳記上 13:5 的注釋。儘管總共有七千輛戰車，其中七百輛是精選的；這與出埃及記 14:7 所作的區分一致。**四萬馬兵**；在歷代志上 19:18 中，是**四萬步兵**；這可以透過多種方式調和。1. 兩者都可能是真的，他殺了四萬馬兵，由於馬兵是軍隊中最重要和最強大的部分，所以只提及他們似乎就足夠了，每個人都可以輕易理解，在這種情況下，步兵肯定也被殲滅了；而且他也殺了四萬步兵，如《歷代志》所說，那裡只提及步兵，因為他們在《撒母耳記下》中被省略了，而馬兵在這裡已經表達了，所以在歷代志上 2 中重複他們是沒有必要的。2. 這裡的**馬兵**可以被稱為**步兵**，以區別於那些在戰車中作戰的人；因為他們有時騎馬作戰，有時下馬步行作戰，當戰場對步兵比對馬兵更有利時；這很可能就是他們這裡的情況；因為大衛是一位極具智慧和經驗的將領，他了解亞蘭馬兵的龐大數量，而以色列人卻很少（申 17:16），他無疑會努力選擇一個對亞蘭馬兵盡可能不利的地方。3. 也許亞蘭人打算將戰火引到大衛的國家，因此加快了行軍速度，為此讓步兵騎馬（在類似情況下經常這樣做），當他們到達戰場時，便下馬步行作戰。因此，沒有必要承認聖經文本中存在抄寫錯誤；然而，即使在這種對信仰教義和良好生活無關緊要的歷史段落中承認錯誤，也不會動搖我們在重大事項上的信仰基礎，因為可以合理地假定，上帝的護理會更警惕地保護這些事項免受一切敗壞或腐蝕。
撒母耳記下 10:19 **那些服事哈大底謝的王**，即當時或在那次他僱傭他們參與的遠征中。