Matthew Poole注釋｜撒母耳記下　第八章

# 撒母耳記下 第八章

撒母耳記下 8:1 撒母耳記下 第八章 大衛制伏非利士人和摩押人；擊敗瑣巴王和亞蘭人；在大馬士革設立駐軍（撒下 8:1-8）。陀以王差遣約蘭帶著禮物來祝賀他；大衛將這些禮物和戰利品都獻給上帝（撒下 8:9-13）；擊敗以東人，並在他們的土地上設立駐軍（撒下 8:14）。大衛的治理和官員（撒下 8:15-18）。「米帖迦瑪」（Metheg-ammah），即「迦特和屬她的城鎮」，正如平行經文歷代志上 18:1 所述。這些地方被稱為「米帖迦瑪」（Metheg-ammah），或「亞瑪的嚼環」，因為迦特位於亞瑪山區；又因為迦特是非利士人的主要城市，並且有自己的王（這是其他非利士城市所沒有的），它一直是勒住以色列人的嚼環，但現在這個嚼環已被從他們口中奪去。

撒母耳記下 8:2 他擊敗摩押人；雖然摩押王因憎恨掃羅而對大衛表現出一些善意，並保護了他的父母（撒上 22:3-4）；然而摩押人是以色列人永久的死敵，因此以色列人被禁止讓他們進入耶和華的會，也不可尋求他們的平安和興盛（申 23:6）。雖然上帝在以色列人前往迦南的路上曾命令他們饒恕摩押人（申 2:9, 19），但後來摩押人卻忘恩負義、傲慢自大，成為上帝及其子民兇猛的敵人（民 22:2, 24:17-18；士 3:14 等；撒上 14:47 等），因此激怒了上帝，使祂改變了對待他們的方式。**用繩子**（With a line），意即「如同用繩子」，「如同」這個詞（as）常常被省略，如詩篇 11:1, 22:6, 45:1。其意義是，大衛征服了那地之後，對其進行了估量，並如經文接著所說，將城鎮和人民分為三部分。**使他們俯伏在地**（Casting them down to the ground），意即推翻他們的城鎮，並以接下來的方式徹底毀滅他們的人民。**用兩條繩子量他們，要殺戮**（With two lines measured he to put to death）；這種嚴厲的措施對於大衛自己和他的子民的安全是必要的，因為摩押人眾多且強大，又毗鄰迦南，對以色列人極具騷擾和危害。現在，民數記 24:7 的預言應驗了。

撒母耳記下 8:3 **哈大底謝**（Hadadezer），在歷代志上 18:3 中稱為**哈大拉謝**（Hadarezer），希伯來字母的「達列」（daleth）和「瑞什」（reseh）形狀相似，因此經常互換。**瑣巴**（Zobah）；敘利亞的一部分，位於迦南東北方，靠近哈馬（歷代志上 18:3）。參撒母耳記上 14:47。**他去**（As he went）。**問：**誰去？**答：**一、可能是哈大拉謝；他已經非常強大，正要去擴張他的領土，大衛認為有必要與他對抗。二、可能是大衛，他記得上帝曾將所有土地賜給他的子民，直到幼發拉底河，並且已經制伏了鄰近的敵人，於是前去收復他的權利，並將他的統治範圍擴展到幼發拉底河。

撒母耳記下 8:4 **戰車**（Chariots）；這個詞是從歷代志上 18:4 恰當地補充進來的，因為在希伯來文中，這類名詞常常被省略，如創世記 26:30，撒母耳記下 21:16。**七百馬兵**（Seven hundred horsemen），或「七百隊馬兵」，即總共**七千**（seven thousand）；如歷代志上 18:4 所載；每隊有十人，每十人有一位官長或隊長（出 18:21；申 1:15）。或者這七百人是其餘馬兵的首領和官長，而剩下的六千三百人是普通馬兵，受他們的指揮。**砍斷他們的蹄筋**（Houghed），即切斷他們腿部的筋腱，使他們無法用於戰爭。比較約書亞記 11:6。**所有的戰車馬匹**（All the chariot horses），除了接下來保留的馬匹。這裡的「戰車」指代「戰車馬匹」，如撒母耳記上 13:5，撒母耳記下 10:18，詩篇 76:6。大衛這樣做是因為他不能為自己保留這些馬匹（申 17:16）。

撒母耳記下 8:5 **大馬士革的亞蘭人**（The Syrians of Damascus），即受大馬士革管轄的亞蘭人，大馬士革是敘利亞的主要城市。

撒母耳記下 8:6 **獻上禮物**（Brought gifts），以求得和平，並承認對大衛的臣服。

撒母耳記下 8:7 **在僕人身上**（That were on the servants），更確切地說，是「與僕人同在的」（which were with the servants），即交由他們保管的，因為這些金盾牌是存放在王的軍械庫中；他們不可能將這些盾牌帶到戰場上。

撒母耳記下 8:8 在歷代志上 18:8 中，記載是**提巴和古恩**（from Tibnath and from Chun）。因此，這些城市可能因不同名稱而異，一個是希伯來人所稱，另一個是敘利亞人所稱；或者這些是另外兩座城市，因此黃銅是從這四座城市中取得的。

撒母耳記下 8:9 **哈馬**（Hamath）；敘利亞另一座著名的城市。

撒母耳記下 8:10 **陀以差遣約蘭**（Toi sent Joram）：這裡的名字也與歷代志上 18:9-10 不同，那裡記載的是**陀烏**（Tou）和**哈多蘭**（Hadoram）。**常與哈大底謝爭戰**（Had wars），希文：**是個爭戰的人**（was a man of wars），意即「經常經歷戰爭」。比較創世記 9:20 等。

撒母耳記下 8:11 **歸耶和華**（Unto the Lord）；用於建造上帝的聖殿。因此，他雖然不被允許建造聖殿，卻藉著為聖殿預備材料，表達了他對上帝和祂殿宇的熱愛。

撒母耳記下 8:12 浦爾在此節無注釋。

撒母耳記下 8:13 **得了名**（Gat him a name），即大大提升了他的聲譽。**亞蘭人**（The Syrians），或**以東人**（Edomites），如歷代志上 18:12 所說。很可能這兩個民族是盟友，大衛在敘利亞擊敗的亞蘭人中有許多逃到以東，在那裡與以東人聯合起來對抗共同的敵人，組成了一支龐大的軍隊（從被殺的人數可見），由兩國的精銳士兵組成；儘管這裡接下來的殺戮似乎不是針對亞蘭人，儘管初讀經文似乎暗示如此，而是針對以東人（亞蘭人不太可能從自己的國家遠道而來，到鹽谷作戰）；這節經文可以這樣讀，而且與希伯來文非常吻合：「大衛擊殺亞蘭人回來的時候，在鹽谷擊殺了一萬八千人，就得了名。」（「擊殺」這個詞很容易從上一句重複出來，符合聖經的常見用法），這些人是以東人，這在下一節經文中已充分暗示，並在歷代志上 18:12 中明確指出。**鹽谷**（The valley of salt）；以東的一個地方，之所以這樣稱呼，可能是因為它靠近鹽海，或因其他現已不明的原因。**一萬八千人**（Eighteen thousand men）；歷代志上 18:12 也記載了這個數字，那裡還說他們是被亞比篩擊殺的，因為當時亞比篩是大衛手下軍隊的主要指揮官，而且他可能發起了戰鬥；同樣的理由，詩篇 60:1 說他們是被約押擊殺的，那裡只提到了 12,000 人；如果那處經文指的是這場戰役，那麼情況是這樣的：亞比篩發起戰鬥，殺了 6,000 人；之後約押加入，又殺了 12,000 人，總共是 18,000 人。但為什麼那不能是另一段歷史和戰役呢？所以以東人和亞蘭人首先與亞比篩作戰，損失了 18,000 人，之後他們補充兵力，與約押作戰，又損失了 12,000 人。如果兩場戰役發生在同一個地方，這並不奇怪；歷史學家中有許多這樣的例子。

撒母耳記下 8:14 浦爾在此節無注釋。

撒母耳記下 8:15 **判斷和公義**（Judgment and Justice），即「公正的判斷」，如申命記 16:18。這是一種稱為「同義雙詞」（hendiadis）的修辭手法，如創世記 3:16，馬太福音 4:16。

撒母耳記下 8:16 約押無疑已為他先前的罪行表示悔改，並為國家立下顯赫功勞，又憑藉大衛的應許和約定（撒下 5:8）獲得了最高指揮權，因此他仍舊留任。**史官**（Recorder）；一、可能是編年史的作者。但不太可能將他列入國家和教會的高級官員之列。二、可能是司庫，負責審查所有帳目並記錄下來。三、可能是王的謀士，如亞希多弗在撒母耳記下 15:12，歷代志上 27:33 中被稱為謀士，他的職責是將重要事項提醒王，並不時勸告他應做之事。參列王紀上 4:3，列王紀下 18:18。

撒母耳記下 8:17 **亞希突的兒子**（The son of Ahitub）；不是撒母耳記上 22 章中的那個亞希突；因為那是以他瑪的後裔，而這位是亞倫的兒子以利亞撒的後裔。**亞比亞他的兒子亞希米勒**（Ahimelech the son of Abiathar）；所以亞比亞他用他父親的名字給他的兒子命名（撒上 22:20）。**祭司**（The priests），即亞比亞他之下的首席祭司，亞比亞他逃到大衛那裡（撒上 22:20），現在是大祭司，這可以從撒母耳記下 15:35，列王紀上 2:27, 35 推斷出來：在他之下，這兩位是次要的首席祭司，或第二祭司，每人都是他父家中的首領，撒督是以利亞撒家的首領，亞希米勒是以他瑪家的首領。參民數記 3:32，歷代志上 24:3-4。或者這裡提到這兩位，是因為他們經常侍奉君王，以便君王在需要時可以就耶和華的事諮詢他們。

撒母耳記下 8:18 **管理**（Was over）：這些詞是從平行經文歷代志上 18:17 和撒母耳記下 20:23 中補充進來的，那裡有明確記載。**基利提人和比利提人**（The Cherethites and Pelethites）無疑是士兵，而且因其勇氣和對王的忠誠而聞名，這從撒母耳記下 15:18，20:7，列王紀上 1:38, 44 中可見一斑；他們很可能是王的護衛隊，由這兩支隊伍組成，他們可能因不同的武器，或不同的服役時間或方式而有所區別。他們被認為這樣稱呼，一、可能是因為他們的職責，即奉王命處決或懲罰罪犯，並保護王的個人安全，正如他們在希伯來語中的名字可能暗示的那樣；二、可能是因為他們與某個國家或地方有關。至於基利提人，可以確定他們要麼是非利士人的一個分支，要麼是與他們毗鄰並結盟的民族，這從撒母耳記上 30:14，以西結書 25:16，西番雅書 2:4-5 中顯而易見。比利提人也可能如此，儘管聖經中沒有記載。這些以色列人和大衛的士兵之所以這樣稱呼，要麼是因為大衛住在那些地方時，他們與大衛同行並生活在一起；要麼是因為他們對這些民族進行了某次顯著的功績或勝利；就像羅馬人因同樣的原因被授予「亞細亞人」（Asiaticus）、「非洲人」（Africanus）等稱號一樣。他們對基利提人的一次功績在撒母耳記上 30:14 中有所記載。他們很可能對他們和其他民族進行了許多其他功績，其中比利提人可能就是其中之一。**作首領**（Were chief rulers）；他們被授予最高權力和尊貴的職位。