# 列王紀下 第24章
列王紀下 24:1
**列王紀下 第24章**
約雅敬先被尼布甲尼撒制服，後又背叛，自取滅亡。他的兒子約雅斤接續他作王（列王紀下 24:1-6）。約雅斤作惡，耶路撒冷被巴比倫王劫掠並擄走（列王紀下 24:8-16）。尼布甲尼撒立西底家作王，西底家作惡，導致猶大徹底毀滅（列王紀下 24:17-20）。
**在他（約雅敬）的日子**，即在約雅敬作王期間，在他作王第三年年底（但以理書 1:1），或第四年年初（耶利米書 25:1），**尼布甲尼撒**，拿波帕拉撒的兒子，他徹底征服了亞述，先是他的主子，然後是他的競爭者，使自己成為當時世界所有地區的絕對君主。**上來**，即攻打約雅敬，因為約雅敬是法老的朋友和盟友，尼布甲尼撒最近才擊敗了法老的軍隊（耶利米書 46:2）。**約雅敬轉而背叛他**，這是受埃及人的煽動，埃及人威脅他若不背叛，並承諾若他背叛，將全力協助他。
列王紀下 24:2
尼布甲尼撒的軍隊由多個民族組成，他們都樂意在這樣一位強大而常勝的皇帝旗下作戰。
列王紀下 24:3
**這臨到猶大人，誠然是耶和華所命，為要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西一切所行的罪。**
**因瑪拿西的罪**；更確切地說，是直接因為他們自己的罪，而瑪拿西的罪則是一個間接原因。如果他們沒有因不悔改和重蹈覆轍而將瑪拿西的罪歸於自己，這些罪就不會被歸咎於他們。
列王紀下 24:4
**又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華不肯赦免。**
**因無辜人的血**，即那些責備瑪拿西或不願順從他偶像崇拜的先知和聖徒的血。
列王紀下 24:5
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:6
**約雅斤**，又名**耶哥尼雅**（歷代志上 3:16），（正如約雅敬，比較此處與馬太福音 1:11），並以輕蔑的語氣稱作**哥尼雅**（耶利米書 22:24）。
列王紀下 24:7
**埃及王不再從他本地出來**，即在這位王（約雅斤）的日子裡不再出來；直到西底家的時候才出來（耶利米書 37:6-7）；但也沒有任何作用。他現在無法出來保護猶大王，因為他自己也難以保衛自己的國土。
列王紀下 24:8
**約雅斤登基的時候年十八歲。**
**質疑：** 歷代志下 36:9 說他當時只有八歲。
**回答：**
1. 兩者都正確；在他八歲時，他開始與父親一同作王，他父親立他與自己一同作王，正如以色列和猶大其他幾位君王在類似的動亂時期所做的那樣；在他十八歲時，他獨自作王。
2. 歷代志下 36:9 稱他登基時是「八歲的兒子」，因為這是巴比倫被擄或受奴役的第八年，而不是他年齡的第八年；他和他父親受此奴役的時間恰好這麼長；因為這始於約雅敬作王第四年，正如耶利米書 25:1 所證實的，並持續了約雅敬整個十一年（列王紀下 23:36）；因此，約雅斤作王的第一年恰好是那次被擄的第八年。可以確定的是，聖經中提到的君王年歲並不總是從他們出生時算起，而是從其他一些顯著的時間或事件算起：例如掃羅，成年時卻被稱為「一歲的兒子」（撒母耳記上 13:1），參閱浦爾對「撒母耳記上 13:1」的注釋；亞哈謝（他父親只活了四十年，歷代志下 21:20）登基時被稱為「四十二歲的兒子」（歷代志下 22:2），因為那是暗利家族統治的第四十二年，大多數人如此認為。因此，如果這位君王的年歲不是從他出生算起，而是從猶大事務如此巨大而著名的變革（即這次被擄）開始算起，這似乎並不奇怪；因為羅馬人、希臘人以及其他更古老和東方民族通常都是從他們中間發生的重大變革和革命來計算時間的。而猶太人在計算這些時期時確實如此實踐，這從以西結書 1:2 的用法中可見一斑，那裡提到「約雅斤被擄後第五年」；以西結書 33:21 提到「我們被擄後第十二年」；以西結書 40:1 提到「我們被擄後第二十五年」。
3. 此外，有人認為這裡存在抄寫員的錯誤，並斷言在歷代志下 36:9 的最初和最好的抄本中，不是「八」，而是「十八」；他們從何得出此結論呢？因為敘利亞文和阿拉伯文這兩位古老而受人尊敬的譯者，在那裡讀作「十八歲」，正如這裡所記載的；他們說，如果他們在翻譯所依據的希伯來文抄本中沒有這樣讀到，或在其中一些抄本中沒有這樣讀到，他們絕不會擅自這樣做。
**他在耶路撒冷作王三個月零十天**，歷代志下 36:9 補充了這十天。但在大數目中，這樣的小數目常常被省略。參閱浦爾對「創世記 15:13」和「列王紀上 16:8」的注釋。
列王紀下 24:9
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:10
**那時，巴比倫王尼布甲尼撒的臣僕上到耶路撒冷，圍困這城。**
一、因為百姓未經尼布甲尼撒同意就立約雅斤為王。
二、因為他（尼布甲尼撒）得知，或至少懷疑約雅斤有意背叛他，並與埃及結盟對抗他，正如他的繼任者西底家所做的那樣。
但無論其第二個和直接原因是什麼，主要原因都是上帝的命令，或祂護理的引導，正如列王紀下 24:3 所說的。
列王紀下 24:11
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:12
**約雅斤和他的母親、臣僕、首領、太監，都出城投降巴比倫王。巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。**
**出城投降巴比倫王**，即將自己和城市交到他手中；這是耶利米的勸告，對他自己有益。
**那時是巴比倫王第八年**，即尼布甲尼撒作王的第八年；比較此處與耶利米書 25:8 可見，因為約雅斤作王還不到半年。
列王紀下 24:13
**巴比倫王將耶和華殿裡和王宮裡的一切寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的一切金器都毀壞了，正如耶和華所說的。**
**毀壞了**；或更確切地說，**拿走了**，因為這個詞在其他地方有此含義；或**從殿中切斷**。因為他們為何要毀壞那些可以方便帶走的器皿呢？而這些器皿並未被毀壞，而是完整地保存下來，這從以斯拉記 1:7 和但以理書 5:2-3 中顯而易見。
**一切金器**，即其中大部分和最精選的，比較此處與列王紀下 25:14-15。
**以色列王所羅門所造**；他這樣表達，可能是因為：
一、這些器皿是由猶大敬虔的君王所造，以取代所羅門所造的，因此仍以所羅門之名命名；正如阿爾戈號船，儘管不斷用新材料修補，直到舊的部件蕩然無存，卻仍被視為同一艘船。
二、儘管城和聖殿曾不止一次被埃及和以色列的君王以及猶大邪惡的君王劫掠，但這些金器卻得以保存下來，這可能是由於祭司們的謹慎，將它們藏起來；或是由於征服者的仁慈，以及他們對這些聖物的敬畏；或是由於上帝特別的護理，使他們的心傾向於留下這些器皿。或者，如果這些器皿曾被任何一位君王拿走，後來也可能因猶大敬虔君王的懇求或費用而得以恢復。
列王紀下 24:14
**又將耶路撒冷眾民和眾首領、所有大能的勇士，共一萬人，以及一切木匠、鐵匠都擄去了；除了國中極貧窮的人以外，沒有留下一個。**
**耶路撒冷眾民**，即耶路撒冷的居民；並非**所有**，而是其中最好和最重要的一部分，正如後面的話所解釋和限制的。
**一萬俘虜**；在列王紀下 24:16 中有更詳細的記載，其中有七千勇士和一千鐵匠；列王紀下 24:15 中提到的人數則構成另外兩千人。
**一切木匠、鐵匠**；他們可能會為敵人提供新的武器，從而給他帶來新的麻煩。
列王紀下 24:15
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:16
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:17
**巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅接續他作王，給他改名叫西底家。**
**給他改名叫西底家**，為要提醒他（這個名字的含義）上帝的公義，這公義曾嚴厲懲罰約雅敬的背叛；如果他犯下與前任相同的背叛和不忠，也必將同樣地臨到他。
列王紀下 24:18
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:19
此節無浦爾注釋。
列王紀下 24:20
**這臨到耶路撒冷和猶大人，是因耶和華的怒氣，以致將他們從自己面前趕出。西底家就背叛巴比倫王。**
因此，百姓的罪是上帝賜給他們邪惡君王的真正原因，祂容許這些君王作惡，好讓他們將長期應得和被威脅的懲罰帶給自己和他們的人民。