# 列王紀下 第22章
列王紀下 22:1-2
浦爾無注釋。
列王紀下 22:3
**在他作王十八年**：不是指他十八歲，而是指他作王第十八年，正如歷代志下 34:3, 8 所明確記載的。他在此之前所行的事，請參閱歷代志下 34:3 等。
**書記**：即王的秘書。
列王紀下 22:4
**叫他數點奉到耶和華殿的銀子**：意即，精確計算銀子的總數，然後按以下方式處理。
**守門的**：這些是祭司或利未人，正如列王紀下 12:9、歷代志下 8:14、23:4、34:9 所顯示的。
列王紀下 22:5
**派他們辦理耶和華殿的工程**：意即，負責監督工匠。這些工匠也是利未人，歷代志下 34:12。
列王紀下 22:6
**木匠、石匠**：這些木材和石頭要麼是從採石場鑿出或切割出來的，要麼是要被鑿出並加工以用於建造。
列王紀下 22:7
**不與他們算帳，因為他們辦事誠實**：意即，因為經驗證明他們辦事忠實。表示事物存在的動詞，常被用來表示其顯現。
列王紀下 22:8
**律法書**：這是耶和華律法的原版書，是摩西親手所寫或所傳的，正如歷代志下 34:14 所記載的。這書是奉上帝的命令放在約櫃旁的，申命記 31:26。很可能在猶大一些拜偶像的君王迫害真宗教、毀壞聖殿時，有敬虔的祭司小心地將它從那裡取走並藏起來（猶太文獻稱這些君王燒毀了所有能找到的上帝律法書的抄本）。現在這書是在瓦礫中或某個秘密地點被發現的。
列王紀下 22:9-10
浦爾無注釋。
列王紀下 22:11
**聽見律法書上的話**：意即，聽見書中對百姓因仍舊盛行的罪惡所發出的可怕警告。
**問**：約西亞在此之前從未見過或讀過這書的抄本嗎？如果沒有，他怎能在之前對宗教改革做出那麼多貢獻？如果他見過，為何沒有更早被說服和謙卑？
**答**：如果約西亞之前從未見過這書的抄本（這並非不可能），那麼在許多百姓的心中和記憶中，仍保留了足夠的律法知識，足以說服和引導他完成在此之前所做的一切。或者，如果約西亞之前見過並讀過這書（這似乎更為可能），那麼他對原版書所懷的極大敬畏，以及這書被奇特、顯著且及時地發現，都極大地喚醒並激勵他，比以往更認真、更勤奮地閱讀並專心思考其中所包含的一切內容。
列王紀下 22:12
**王的臣僕**：指那些最常侍奉王的人；否則，他們所有人都是王的臣僕。
列王紀下 22:13
**為我、為民、為猶大眾人求問耶和華**：意即，求問上帝打算如何對待我們，或者我們應當如何行以平息祂的憤怒。
**論到這書上的話**：即，這裡所威脅的咒詛是否會無可挽回地臨到我們，或者以色列是否有希望避免這些咒詛。
列王紀下 22:14
**去見女先知戶勒大**：因為我們在舊約和新約中都讀到過女先知，例如米利暗（出埃及記 15:20）、底波拉（士師記 4:4）、哈拿（撒母耳記上 2章）、伊利莎白和蒙福的童貞女馬利亞（路加福音 1章），以及腓利的女兒們（使徒行傳 21:9）。
**問**：但他為何派人去見這位婦人，而不去見在約西亞時代的先知西番雅或耶利米呢？
**答**：一、因為王在此事上的熱切情感要求迅速行動；而戶勒大當時在耶路撒冷，這在經文的後續部分有所提及，而耶利米此時可能在亞拿突，或在王國的更偏遠地區；西番雅的情況也可能如此，他此時也可能還不是先知，儘管他後來在約西亞的日子裡是先知，這就是西番雅書 1:1 對他的全部記載。二、因為王或他的朝臣對戶勒大先知恩賜的卓越性有更長久、更豐富的經驗，而非對耶利米，耶利米直到約西亞作王第十三年才開始說預言（耶利米書 1:2）；他們確信戶勒大在向求問者傳達上帝心意和旨意上的忠實，因此他們正確地得出結論：上帝所傳達的信息遠比傳達者是誰更為重要。
**在第二區**：即，先知門徒或其他獻身於研讀上帝話語的人，常在此聚集，討論上帝的事，並接受老師的教導。另有讀法（Others both ancient and modern render it）：在城市的另一部分或第二部分，即在郊區，這些郊區也曾被希西家築牆加固（歷代志下 32:5）。
列王紀下 22:15-16
浦爾無注釋。
列王紀下 22:17
**他們手所作的**：即，人手所造的偶像。她加上這句話是為了加重他們的愚昧和對上帝的輕蔑，因為他們寧願選擇這些虛妄無用的東西，而不選擇上帝。
列王紀下 22:18-19
浦爾無注釋。
列王紀下 22:20
**你必得享平安**：意即，在公共和平與你國度安寧的時期；或者，你將不會看見我將要降臨在這地方的一切災禍，正如後面的話所解釋的；因為否則他是在戰鬥中陣亡的（列王紀下 23:29）。此外，他與上帝和好而死，並藉著死亡被提升到永恆的平安。