# 列王紀下 第20章
列王紀下 20:1 在那些日子，即亞述入侵的那一年，這從希西家在位第十四年（列王紀下 18:13）發生此事，且上帝又為他增添了十五年壽命（列王紀下 20:6）可見。然而，希西家總共只作王二十九年（列王紀下 18:2）。這件事發生在：一、西拿基立軍隊被毀之後。二、在此之前，這可從列王紀下 20:6 看出，其中提到他從亞述王手中得蒙拯救是將來的事。的確，當希西家接到亞述人傲慢的信息時，他身體健康，並進入聖殿禱告（列王紀下 19:14）；但在亞述人的威脅與毀滅之間，可能有足夠的時間讓他經歷這場疾病並康復。**「你當為你的家作交代」**：即，你要立遺囑，處理好你家庭和國家的事務。先知之所以催促他，是因為他國家的狀況需要如此；因為很明顯，希西家當時還沒有兒子，他的繼承人瑪拿西要到三年後才出生，這可將列王紀下 20:6 與列王紀下 21:1 比較得知。**「你必死，不能活了」**：按照自然法則和你的疾病進程，這病是致命的，如果上帝不施行神蹟阻止，它將會致命。這樣的威脅，雖然表達得絕對，但往往隱藏著上帝保留在自己心中的條件：參約拿書 3:4。
列王紀下 20:2 **「他轉臉朝牆」**：要麼是因為聖殿朝那個方向；更可能是，他轉臉避開眾人，暗示他渴望獨處，以便更自由、更熱切地向上帝傾心吐意。
列王紀下 20:3 **「在真誠中」**：即，真誠地，懷著正直的心，如接下來的經文所解釋的。我在某種程度上（除了人性的軟弱）遵守了你所要求的條件（列王紀上 8:25），因此我謙卑地懇求你，不要讓向大衛和他的後裔所作的應許，因我而落空，因為你還沒有賜給我一個兒子。參列王紀下 20:1。我自問在我的生命歷程中沒有任何嚴重的過犯，以致你因不悅而縮短我的壽命，並藉著這嚴厲的信息威脅要這樣做。**「希西家就痛哭」**：部分是因為對死亡的恐懼，這在人類中是普遍存在的，尤其是在舊約時代，那時上帝在基督裡的恩典尚未像現在這樣完全顯明；主要也是因為當時教會和國家可能陷入的混亂和悲慘境況，由於王位繼承的不確定性，以及百姓極易背離真神，轉向假神崇拜和邪惡行徑；他輕易地察覺到這些，並且知道如果他離世，這些將會給他們帶來更糟糕的災難，正如後來所發生的。
列王紀下 20:4 **「進入中院」**：即王宮的中院；參列王紀上 7:8。或者，**「進入中城」**，如希伯來文所示。因為有人指出，耶路撒冷有三座城，或說這座城有三個部分：一個稱為錫安的大衛城；另一個稱為耶布斯或撒冷；第三個則在這兩部分之間，將它們聯合成一座城，稱為耶路撒冷。這點被提及是為了顯示上帝極其樂意垂聽祂兒女真誠而熱切的禱告。
列王紀下 20:5 **「你父親大衛的上帝」**：我記念我向大衛和他的家所作的應許，並將在你身上實現。**「第三天」**：這表明醫治是神蹟性的。**「你必上耶和華的殿」**：為這恩惠向我獻上莊嚴的讚美；這證明了醫治的完全。
列王紀下 20:6 **「加增你十五年的壽數」**：超出你所預期的，也超出若我任憑你受疾病侵襲你所能活的年日。**「脫離亞述王的手」**：這句話的添加，要麼是：一、因為他可能擔心亞述人會再次進攻這座城市，而他們曾被如此羞辱地擊退。二、因為這場疾病發生在列王紀下 19:35 所記載的大屠殺之前；參列王紀下 20:1。**「為我自己的緣故」**：為了維護我的榮耀，對抗那個傲慢的褻瀆者。
列王紀下 20:7 **「拿一塊無花果餅來」**：雖然得救的應許已確定，但仍需使用方法，且是合適的方法；因為無花果餅自然具有催熟和軟化癤子或瘡的能力，儘管這種能力完全不足以產生如此迅速和完全的治癒。這癤子似乎是瘟疫瘡。
列王紀下 20:8 **「希西家說」**：或者更確切地說，**「曾說」**；因為很明顯，這是在他康復之前說的，儘管他的康復被先提及；聖經中這種語序顛倒的情況很常見。**「有什麼兆頭呢？」**：他求一個兆頭，不是因為他不相信，而是為了堅固他的信心，否則他的信心可能會因其危險的巨大，以及這與他先前所受信息之間的矛盾而動搖。比較士師記 6:17, 37, 39；以賽亞書 7:11。
列王紀下 20:9 浦爾在此節無注釋。
列王紀下 20:10 **「日影向前進十度」**：即，瞬間前進；因為太陽的這種運行或移動，就其種類而言是自然的，但就其速度而言則是神蹟性的；而另一種情況則在兩方面都是神蹟性的。
列王紀下 20:11 **「以賽亞就求告耶和華」**：他先是受上帝聖靈感動，提出這個兆頭，然後為此禱告。**「日影向後退了十度」**。問1：這些度數是什麼？答：日晷上的刻度；但這些刻度是代表一小時、半小時還是一刻鐘，則不確定，在此情況下也不太重要。問2：是什麼退回去了？答：一、只有影子退回，太陽沒有動；因為上帝可以藉著雲層或其他物體的介入，如此安排太陽的光線，使影子只落在那些刻度上，並按照上帝所指示的方式移動。至於說太陽退回去了，這可能是按照表象說的，正如聖經中其他經文的理解一樣；例如，月亮被稱為**「大光」**（創世記 1章），儘管它比某些星星還小；又如，太陽被說成**「下落」**（耶利米書 15:9），並**「變為黑暗」**（約珥書 2:31）。二、太陽本身退回，影子也隨之退回。這似乎最有可能，首先，將此與約書亞記 10:13 比較，那裡太陽本身停住了。其次，因為以賽亞書 38:8 說**「日影果然退後」**；這裡只提到影子，是因為這個神蹟在太陽上不如在日晷的影子上那麼容易被發現。雖然太陽在其他地方可能被不恰當地使用，但在不必要不恰當意義的地方，應當優先選擇其恰當的意義。第三，因為這個神蹟被巴比倫人注意到，他們得知這是為希西家而行的，就派人來查問其真實性和方式（歷代志下 32:31）。質疑：如果這件事發生了，異教的歷史學家和天文學家會注意到它，但我們沒有發現他們這樣做。答：最有可能他們確實注意到了，儘管那些書現在已經不存在了；這並不奇怪；人們承認並哀嘆，現存的早期和古代作家非常少；希羅多德本人，這位古代歷史學家的第一位和父親，也比這件事晚了很久。然而，有人指出，這些事情留下了一些暗示，儘管與神話混雜在一起，正如許多真實歷史一樣；例如詩人虛構宙斯為了更長時間地享受阿爾克墨涅而使夜晚比應有的長一倍。無論太陽或影子是突然退回，還是緩慢地，並在它下落的相同時間內退回，這都不是一個重要的問題，因為無論哪種方式，神蹟都是顯而易見的。**「亞哈斯的日晷」**：亞哈斯在王宮裡製作的。他提到這個日晷，是因為神蹟的真實性在那裡最容易也最快被發現；這個日晷可能從王的寢宮就能看到，或者至少離得很近，而且刻度在這個日晷上最清晰顯著；但同樣的事情也被所有其他日晷所察覺。
列王紀下 20:12 **「比羅達巴拉但」**：以賽亞書 39:1 稱他為**「米羅達巴拉但」**，約瑟夫（Josephus）在著名的迦勒底歷史學家貝羅蘇斯（Berosus）的著作中發現了他的名字。他似乎是亞述王在巴比倫的總督；在亞述軍隊十八萬五千人被可怕地屠殺，西拿基立死亡，以及他兒子們之間發生分歧之後，他篡奪了巴比倫的絕對主權；他本人或他的兒子摧毀了亞述帝國，並將帝國轉移到巴比倫。**「送書信和禮物給希西家」**：部分原因如歷代志下 32:31 所述；部分是為了確保希西家對抗亞述人（他們共同且當時仍強大的敵人）的友誼和協助。
列王紀下 20:13 **「希西家聽從了他們」**：即，同意了他們結盟和友好的請求。**「金銀等物」**：因為儘管他的國家最近受到亞述人的騷擾，但他仍保留了所有他和他父親在耶路撒冷積聚的財寶和珍貴物品。此外，他從亞述營中獲得了可觀的戰利品。他還收到了許多禮物（歷代志下 32:23），這些無疑是價值不菲的東西。**「凡他家中和全國所有的，希西家都給他們看了」**：他這樣做是出於虛榮和心裡的驕傲（歷代志下 32:25, 26），因為上帝為他行了如此榮耀的神蹟，使他獲得了極大的尊榮，又因各國君王和百姓對他的極大尊敬和禮物，以及現在這位偉大的巴比倫君王，使他心高氣傲。即使是好人，要身居高位而又謙卑，也是如此困難。
列王紀下 20:14 **「他們從遠方來」**：這是一種虛榮的表達，暗示他從遠近各地都獲得了極大的尊榮。**「從巴比倫來」**：那個偉大而強盛的帝國；他這樣說是要誇耀自己的尊榮和幸福。
列王紀下 20:15 **「他們在你家裡看見了什麼？」**：他問這話，不是因為他不知道，而是為了從希西家的回答中找到機會，向他傳達上帝的信息。
列王紀下 20:16 浦爾在此節無注釋。
列王紀下 20:17 這審判是因他的驕傲而宣告的，上帝極其憎惡驕傲；也是因他的忘恩負義，他將本應完全歸於上帝的榮耀歸於自己，並濫用上帝的恩賜和恩惠來滿足自己的私慾；關於這兩點，參歷代志下 32:25, 26；也是因他對現在與巴比倫王所結盟約的肉體自信，他可能因此認為自己的山如此堅固，不可動搖。
列王紀下 20:18 **「你所生的」**：即你的孫子，他們常被稱為兒子。他們將成為那個異教君王的僕人，他們的身體將受奴役，受他們主人的私慾支配，他們的靈魂將面臨偶像崇拜和各種邪惡的危險；這對希西家這樣的好人來說，必然是極其痛苦的，也確實是一個非常嚴厲的審判；上帝藉此教導世人罪惡的巨大邪惡，甚至那些通常被認為是微小和可赦免的罪惡；因為希西家的那些罪惡，如列王紀下 20:17 所述，就是這類罪。
列王紀下 20:19 **「耶和華的話甚好」**：我衷心順服這判決，因為它既公義，是我和我的百姓的罪所應得和招致的；又仁慈，因為懲罰比我應得的輕。**「在我的日子有太平和誠實，豈不是好嗎？」**：這話並非表示他對後代漠不關心（這既不符合所有人的普遍天性情感，也不符合希西家身上顯著而明顯的獨特虔誠和愛心，使我們無法相信），也不是對上帝的教會和百姓漠不關心，因為他一生都為他們的福祉如此憂慮和努力；而是因為這判決沒有立即跟隨他的罪（即其原因），而是被延遲了更長的時間，這是一種特殊的恩惠。
列王紀下 20:20 浦爾在此節無注釋。
列王紀下 20:21 浦爾在此節無注釋。