1約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節[的羊羔]。
2王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事；
3又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說：「你們將聖[約]櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裏，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華－你們的上帝，服事他的民以色列。
4你們應當按着宗族，照着班次，遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的，自己預備。
5要按着你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，[每班中]要利未宗族的幾個人。
6要宰逾越節[的羊羔]，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。」
7約西亞從群畜中賜給在那裏所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物；這都是出自王的產業中。
8約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人；又有管理上帝殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將[羊羔]二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。
9利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業，與哈沙比雅、耶利、約撒拔將[羊羔]五千隻，牛五百隻，給利未人作逾越節的祭物。
10這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。
11利未人宰了逾越節[的羊羔]，祭司從他們手裏[接過血來]灑在壇上；利未人剝皮，
12將燔祭搬來，按着宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所寫的，獻給耶和華；獻牛也是這樣。
13他們按着常例，用火烤逾越節的[羊羔]。別的聖物用鍋，用釜，用罐煮了，速速地送給眾民。
14然後為自己和祭司預備[祭物]；因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫，預備[祭物]。
15歌唱的亞薩之子孫，照着大衛、亞薩、希幔，和王的先見耶杜頓所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備[祭物]。
16當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。
17當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。
18自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。
19這逾越節是約西亞作王十八年守的。
20這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近幼發拉底河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。
21他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且上帝吩咐我速行，你不要[干預]上帝的事，免得他毀滅你，因為上帝是與我同在。」
22約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從上帝藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。
23弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你拉我出陣吧！」
24他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裏。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。
25耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。
26約西亞其餘的事和他遵着耶和華律法上所記而行的善事，
27並他自始至終所行的，都寫在以色列和猶大列王記上。
# 歷代志下 第35章
歷代志下 35:1 約西亞守逾越節，2節至19節。他挑釁法老尼哥，在米吉多被殺，20節至24節。為約西亞哀悼，25節至27節。浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:2 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:3 **是聖的**（Which were holy）；或作「並且是聖的」。**在殿裡**（In the house）；在聖殿裡；或在至聖所裡；由此看來，約櫃可能已被移走，原因有二：1. 可能是猶大一些邪惡拜偶像的君王，或許是約西亞的父親亞們所為；這或許暗示在歷代志下 33:23 中所說的「亞們的罪越犯越大」，意即他所犯的罪比他或他父親瑪拿西所犯的更大，這似乎指向他所犯的某種極其惡劣的罪行。2. 可能是約西亞下令，以便徹底修復聖殿，包括聖所和至聖所，這些地方可能被一些拜偶像的猶大君王所毀壞或玷污；因此需要檢查以進行修復；為此，移走約櫃似乎是合適的：正是在這個機會，希勒家可能找到了摩西親手寫的律法原書，這書是奉上帝的命令放在約櫃旁邊的，約櫃一移走就很容易被發現了。**不再是你們肩上的重擔**（It shall not be a burden upon your shoulders）；或作「使它不再是重擔」等等。因此，這些話應與前文連接，作為所羅門建造這殿的原因，即約櫃可以有一個固定不變的居所，不再需要像在會幕時期那樣，被扛在肩上從一個地方搬到另一個地方。同時，這也被提及作為一個論據，以激勵他們在當前的工作中更勤奮地事奉上帝，因為他們已從祖先所承擔的繁重職責中解脫出來。
歷代志下 35:4 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:5 **站在**（Stand in the place）；或作「事奉」，這個詞經常被這樣使用，指在祭司的院子裡，這在其他地方也被稱為祭司的院子，正如前面所指出的。**照著利未人各宗族的班次**（After the division of the families of the Levites）；即按照百姓（他稱他們為「他們的弟兄」，以免他們輕視或不願事奉他們）和利未人各自的宗族。因為逾越節的羊羔要按各家的人數來吃，出埃及記 12:3。因此，他命令這些人，當逾越節的羊羔被帶到他們那裡宰殺時（正如歷代志下 35:7-9 所述），他們應當妥善安排，將羊羔分發給各宗族，無論是利未支派還是其他支派。
歷代志下 35:6 **預備你們的弟兄**（Prepare your brethren）；藉著潔淨他們，並激勵他們預備自己，以完成這項偉大而莊嚴的工作。
歷代志下 35:7 **綿羊羔和山羊羔**（Lambs and kids）；因為這兩種都可以用作逾越節的祭物，出埃及記 12:5。**三千頭公牛**（Three thousand bullocks）；這些公牛要在逾越節羊羔之後，在無酵節的幾天內獻上。
歷代志下 35:8 **他的首領**（His princes）；不是政治上的首領，而是教會的首領，即祭司和利未人的領袖，他們的名字隨後列出。**給祭司和利未人**（To the priests and to the Levites）；供他們任何宗族使用，按需要而定；因為他們認為國王所賜的三萬頭牲畜不足以供應所有宗族。或者，國王只將牲畜賜給百姓，或主要是賜給百姓，因為歷代志下 35:7 只提到百姓接受這份禮物。因此，這裡所提到的人不僅將他們的牲畜賜給**百姓**，也賜給**祭司和利未人**，正如這裡所說的。而利未人尚未得到充分供應，他們的一些弟兄（歷代志下 35:9 所列）又額外賜給利未人五千頭，正如那裡所說的。**上帝殿的官長**（Rulers of the house of God）；因為他們確實是如此；希勒家是大祭司，另外兩人是亞倫和以他瑪兩支系的兩位主要祭司，他們多次代替大祭司執行職務，權力和尊嚴僅次於大祭司，在某種程度上與大祭司共同管理聖殿事務。
歷代志下 35:9 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:10 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:11 **他們這樣做了**（Which they did）；儘管這本來是祭司的職責，但由於祭司（已潔淨的）不足以完成這項工作，因為牲畜數量多達數千頭；而且他們完全投入於宰殺祭物和灑血的工作，這比其他工作更屬於祭司的職責。
歷代志下 35:12 **他們將燔祭的牲畜移開**（They removed the burnt-offerings）；即那些要獻為燔祭的牲畜，也就是一些較小的牲畜；因為這些也可以獻為燔祭，利未記 1:10。由此看來，所有這些小牲畜並非都賜給百姓作為逾越節羊羔食用，其中一部分是要為百姓獻為燔祭的。他們將這些牲畜分開，一部分是為了避免與其他用途的牲畜混淆；一部分是為了不耽誤他們當前更直接的工作，正如接下來所說的，**以便他們可以給予**（that they might give），即逾越節的羊羔或山羊羔。**獻給耶和華**（To offer unto the Lord）：這些詞可以歸屬於：1. 較遠的詞「燔祭」（the burnt-offerings），其他詞則應置於括號內，或者詞語之間存在倒裝，這在聖經中很常見，一些博學的解經家也在此處指出。2. 歸屬於最後的詞「逾越節的羊羔」，他們首先要**獻給耶和華**，藉著宰殺和灑血，如前所述，然後再分給百姓；儘管這裡先提到「給予」後提到「獻上」，這種詞序顛倒在聖經和其他作者的作品中很常見。**他們也這樣處理公牛**（So did they with the oxen）；即像他們處理較小的牲畜一樣，關於這點請參閱本節的第一個注釋。他們將那些要獻為燔祭的公牛，與那些要獻為平安祭的公牛分開。
歷代志下 35:13 **其他的聖祭**（The other holy offerings）；那些從中移開燔祭的祭物，歷代志下 35:12，即平安祭，其中一部分歸獻祭者約西亞所有，並由他賜給百姓。
歷代志下 35:14 **後來他們預備**（Afterward they made ready）；即逾越節的羊羔，以及他們那份平安祭。
歷代志下 35:15 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:16 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:17 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:18 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:19 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:20 **約西亞修復聖殿之後**（When Josiah had prepared the temple）；當他和他的人民希望上帝已經和好，並奠定了堅實而持久的幸福基礎時，他們的希望很快就破滅了。人們常常在判斷上帝的預旨和護理時犯錯。**迦基米施**（Charchemish）；亞述人最近從埃及王手中奪取的城鎮；亞述王在以賽亞書 10:9 中曾以此自誇。
歷代志下 35:21 **與我爭戰的家**（Against the house wherewith I have war）；希伯來文：**與我爭戰的家或家族**，即與亞述王的家爭戰，我和他之間有戰爭。**上帝吩咐我**（God commanded me）；可能是他的假神藉著說謊的祭司；或是真神，原因有二：1. 藉著某位先知；因為上帝的先知有時會向異教君王傳達或發送上帝的命令。儘管法老不太可能理會真神的命令；或者耶和華的先知不會將此信息告知約西亞；或者約西亞會反對法老奉上帝命令發動的戰爭。2. 更可能是藉著夢境，就像上帝對另一位異教君王亞比米勒說話一樣，創世記 20:3。儘管他為了自己的利益而假裝如此並非不可能，這樣約西亞就不會幫助他的敵人。
歷代志下 35:22 **約西亞卻不轉臉離開他**（Josiah would not turn his face from him）；他或許因誤解歷代志下 34:28 中對他的應許「你必平安歸到墳墓」而受到鼓勵。上帝就是這樣掌管人的錯誤和過失，以成就祂自己的預旨。**喬裝改扮**（Disguised himself）；他改變了服裝，以免讓敵人有機會瞄準他本人，他明智地認為敵人會這樣做，因為這似乎是結束他們麻煩的有效方法，事實也證明如此。**不聽尼哥從上帝口中所說的話**（Unto the words of Necho from the mouth of God）；這可以理解為：1. 法老以神的名義或聲稱來自神口中傳給他的話。2. 更可能是法老從上帝口中領受的話，上帝以某種方式向他啟示了祂的心意；而法老奉上帝的命令將此告知約西亞。因此，約西亞在此受到責備，因為他不聽從這個信息。然而，如果他在此事上犯了罪，那也只是無知之罪，因為他不知道上帝曾對法老說過這些話，也沒有義務相信法老的證詞，他在這件事上完全有理由懷疑。然而，我認為他應該對此有所重視，至少應該向上帝詢問祂的心意；但他卻忽略了這樣做，因此他不能完全被原諒，並因此受到指責。
歷代志下 35:23 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:24 浦爾對此節無注釋。
歷代志下 35:25 **直到今日，在哀歌中**（In their lamentations to this day）；在他們所有後來的哀悼中，為他們的公共災難，為他們的城市、聖殿、國家和教會的毀滅，他們都將約西亞的死視為他們最初也是最致命的打擊，是開啟所有後續苦難的洪水閘門，而且上帝命定他們這樣做，正如接下來的經文所暗示的。**在哀歌中**（In the lamentations）；要麼是指耶利米哀歌這本正典書，要麼是指其他一些因後來的災難而由不同人創作的悲歌集，這些歌集現已失傳。
歷代志下 35:26 **他的善行**（His goodness）；要麼指：1. 他對上帝和祂殿宇的虔誠。2. 他對所有臣民的仁慈、寬厚和友善，他對上帝（歷代志下 34:27）和對人都有著最溫柔的性情和舉止。但前者似乎是主要意圖，因為它最符合約西亞的歷史，這段歷史完全著重於前者，很少或根本沒有提及後者，也符合接下來的經文；而且它與希伯來文**hesed**（希文：חסד）並不矛盾，儘管這個詞最常用來表達對人的仁慈，但有時也指一個人對上帝和祂殿宇的虔誠，正如尼希米記 13:14 所清楚表明的。
歷代志下 35:27 浦爾對此節無注釋。