# 歷代志下 第26章
歷代志下 26:1 歷代志下 第26章 烏西雅登基作王；在撒迦利亞的日子行耶和華眼中看為正的事，並且亨通（歷代志下 26:1-15）。他擅自進入聖殿，干犯祭司的職分；因此長了大痲瘋（歷代志下 26:16-21）。他去世後，約坦接續他作王（歷代志下 26:22-23）。烏西雅，又名亞撒利雅（列王紀下 14:21）；這兩個名字意義相同，都指「上帝的力量」或「幫助」。關於此點，以及歷代志下 26:2-4，請參閱列王紀下 14:21-22，15:2-3。
歷代志下 26:2 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:3 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:4 意即，他有一段時間行耶和華眼中看為正的事，但並非完全或持續不斷，這也正是亞瑪謝的情況。
歷代志下 26:5 他尋求上帝，即他堅持真宗教和對上帝的敬拜。在撒迦利雅的日子，即在他活著的時候。比較歷代志下 24:2。他通曉上帝的異象；他是一個非常有知識和經驗的人。或者，他使他通曉；或者，他教導他；他是他的導師和教師，對他有很大的權威和影響力；因此抑制了他原本傾向的過度行為。在上帝的異象中；或者，1. 在先知性的異象中，這些異象是他直接從上帝那裡領受的，或者他理解並解釋了其他人的先知性異象，這是上帝的一種特殊恩賜；關於此點，請參閱創世記 41:15，但以理書 1:17，2:19。或者，2. 在上帝的律法和話語中，這有時也以此名稱呼，如箴言 29:18，以賽亞書 22:1, 5。
歷代志下 26:6 迦特曾在他祖父約阿施的日子被哈薛攻取（列王紀下 12:17），但後來要麼被哈薛放棄，因為它離他的其他領土太遠；要麼被非利士人奪回，他們現在已經修復了它的防禦工事並佔據著它。
歷代志下 26:7 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:8 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:9 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:10 他在曠野建造了望樓；部分是為了保護他的牲畜免受亞拉伯人慣常的入侵和掠奪；部分是為了預警任何敵人的逼近，並在該方向上阻止他們的行進。
歷代志下 26:11 那些分隊出戰的，即，根據需要，有時是一隊，有時是另一隊。參閱浦爾對歷代志上 27:1，歷代志下 13:14 的注釋。
歷代志下 26:12 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:13 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:14 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:15 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:16 但他既強盛；當他在國中鞏固，不再懼怕任何敵人時。進入耶和華的殿；進入聖所，那裡有香壇，除了祭司以外，無人可以進入，更不用說獻香了。
歷代志下 26:17 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:18 他們抵擋烏西雅；希伯來文：stood up against Uzziah；並非使用武力或動手阻止他，因為在下一節你仍會看到香爐在他手中；而只是透過勸誡和責備，如下文所示。這在你從耶和華上帝那裡得不到尊榮；預期上帝會因你的這種僭越而懲罰你，或在你身上留下恥辱的印記。但他們表達得比較委婉，使用了一種稱為「低調陳述」（meiosis）的修辭手法，意即言外之意更多，因為他們考慮到他們所說的對象，雖然是個冒犯者，卻是他們的君王和主宰。
歷代志下 26:19 烏西雅向祭司發怒。大痲瘋就在他額上發出；以致他無法遮掩自己的羞恥；儘管很可能他的身體其他部位也有。在香壇旁邊；這是來自祭壇旁無形之手的一擊，使他確信這是上帝對他這種不義之舉的公義不悅所致。
歷代志下 26:20 他們催他出去；並非如歷代志下 26:18 所述，用武力，因為那是不必要的，他自己也急忙出去，如下文所述；而是透過強烈的勸說和宣告上帝將進一步降罰於他，如果他不離開的話。有些人認為，阿摩司書 1:1 和撒迦利亞書 14:5 中提到的地震，就是發生在這次事件上，作為上帝對這種前所未有的傲慢行為不悅的另一個徵兆。
歷代志下 26:21 直到他死的日子：上帝要這大痲瘋無法醫治，作為他對這種擅自侵犯祭司職分者的憤怒的持久紀念。住在隔離的房子裡；他必須依法而行（利未記 13:46），他現在不敢抗拒，因為他正處於上帝的懲罰之下，並懼怕若不順從，將有更嚴重、更可怕的災禍。因為他被隔絕；所以後面的話是前面話語的理由；他住在隔離的房子裡，因為他不能進入聖殿或院子，因此也不能進入任何公共集會或與他人交往。或者，因此，希伯來文的「chi」常有此意；而「和」這個連接詞也常被省略。所以這是從前面幾句話推斷出來的：他長了大痲瘋，因此他被隔絕了，等等。這個不能滿足於上帝所允許的，卻僭越祭司職位的人，現在被剝奪了他百姓中最卑微者的特權。這是一個公正且極其恰當的審判。
歷代志下 26:22 浦爾無此節注釋。
歷代志下 26:23 浦爾無此節注釋。