Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第二十五章

# 撒母耳記上 第25章

撒母耳記上 25:1 撒母耳記上 第25章 撒母耳去世：大衛前往巴蘭曠野（撒上 25:1）。拿八的財富（撒上 25:2）。他與妻子亞比該的性情和境況（撒上 25:3）。大衛向拿八請求為他的營地提供一些補給：拿八輕蔑地對待大衛的使者。大衛被激怒，意圖毀滅他（撒上 25:4-13）。亞比該得知此事（撒上 25:14-17）；她帶上禮物（撒上 25:18-22）；並憑藉她的智慧（撒上 25:23-31），平息了大衛的怒氣（撒上 25:32-35）。拿八聽聞此事後死去（撒上 25:36-38）。大衛娶亞比該和亞希暖為妻（撒上 25:39-43）；掃羅已將米甲嫁給帕提（撒上 25:44）。將他葬在自己的家中，這是當時的習俗。參創 23:9；50:5；太 27:60。巴蘭曠野位於猶大地的南部邊界，這樣當有需要時，他可以從掃羅的領地撤退。

撒母耳記上 25:2 瑪雲：一個位於巴蘭曠野內或附近的地區。參撒上 23:24。迦密：不是以薩迦支派的那個迦密，關於此處參撒上 15:12；王上 18:19；而是猶大支派的另一個迦密，靠近瑪雲，如約書亞記 15:55 所示。

撒母耳記上 25:3 此處補充是為了加重他的罪行，他竟是迦勒那高貴家族的墮落後裔，因此與大衛同屬猶大支派。

撒母耳記上 25:4 這些日子是慶祝和歡樂的時節。參撒下 13:23-24。

撒母耳記上 25:5 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:6 **願你平安**（Heb. to him that liveth）：生命常指繁榮幸福的生活，如禱告「願王萬歲」（撒上 10:24；王上 1:25），以及聖經其他經文和作者的用法；因為受苦和災難的生活不配稱為生命，被視為一種死亡，並常如此稱呼，如林後 1:10；11:23。大衛藉此表達既祝賀拿八的幸福，也含蓄地提醒拿八大衛和他的手下此刻所處的貧困和困境。**願你家平安**：即願你全家平安。**願你一切所有的都平安**：願你所有財物都平安。因此大衛的禱告非常全面，涵蓋了拿八的靈魂、身體、妻子、兒女、僕人以及所有財產。

撒母耳記上 25:7 考慮到士兵的放縱，以及大衛和他的手下經常面臨的困境，這不是小恩惠和特權，拿八在公義、感恩和審慎上都應當報答。

撒母耳記上 25:8 **在好日子**：即在宴樂歡慶的日子；此時人們最歡樂、最慷慨；此時你可以從你的豐盛中幫助我們，而不損害你自己；此時你正領受上帝的恩惠，因此有義務憐憫和幫助困苦貧乏的人（申 12:12；14:26,29；15:7）。**你的僕人**：指我們，我們一直並仍樂意服事和保護你及你的家人。或者「僕人」一詞僅作為尊稱，在聖經中下級對上級說話時常用，尤其是在懇求恩惠時。**你的兒子**：他如此稱呼自己，以表達他對拿八的尊敬和情誼，因為拿八比他年長、富有，與他同屬一個支派，並且是拿八家族這樣一個尊貴家族的後裔。

撒母耳記上 25:9 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:10 **大衛是誰？** 我與大衛有何關係或義務？**現今有許多僕人背叛主人**：他藉此指責大衛，說他背叛並反抗他的主子掃羅；也指責他的士兵是逃兵，背棄了他們的主人、債主等。參撒上 22:2。

撒母耳記上 25:11 **我的水**：他這樣說，要麼是因為在那些炎熱乾燥的地方，水稀少而珍貴；要麼水在此處指任何一種飲料，如同「餅」常指各種食物。

撒母耳記上 25:12 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:13 **你們各人都要佩刀**：他已決意並起誓要向拿八報復，如撒上 25:21-22 所述。**物件**：參撒上 17:22；30:24。

撒母耳記上 25:14 **一個少年人告訴亞比該**：他明智地考慮到如此粗魯的信息可能帶來的惡果。

撒母耳記上 25:15 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:16 **一道牆**：即抵禦野獸、強盜和敵人的防禦。

撒母耳記上 25:17 **惡事已定規要臨到我們主人**：這很容易猜到；要麼是從大衛手下所說的一些威脅性言辭中；要麼是從大衛的巨大權勢，以及如此嚴重的挑釁可能在軍人身上激發的怒氣中推斷出來。**沒有人能對他說話**：即，對他說話會危及自身，因此我寧願告訴你這件事，而不是告訴他。

撒母耳記上 25:18 **亞比該拿了二百個餅**：她這樣做未經他允許，也違背他的意願，因為這是明顯的必要情況，為了保護她自己、她的丈夫和全家免於迫在眉睫的毀滅。而且，那真正且緊急的必要性，可以免除上帝的積極命令，在此情況下，也完全可以免除丈夫的權利。

撒母耳記上 25:19 **我隨後就到**：因為她知道她很快就能追上他們。

撒母耳記上 25:20 **在山坳的隱蔽處**：在山腳下和山的陰影處，或山上生長的樹木的陰影處；所以大衛直到她遇見他才看見她。**大衛和他的手下下來**：即從另一座對面的山下來。

撒母耳記上 25:21 **大衛曾說**：要麼是在他旅途中，要麼是他一聽到那侮辱性的回答時。**這傢伙**：他認為這傢伙不配被提及名字，因為他的野蠻忘恩負義和粗魯。

撒母耳記上 25:22 **願上帝加倍降禍於大衛的仇敵**：即，願上帝加倍降禍於大衛自己。但因為詛咒自己似乎是不祥和不自然的，所以藉著一種稱為「委婉語」（euphemismus）的修辭手法，他用「大衛的仇敵」來代替「大衛」。參撒上 20:16。這句話可以這樣翻譯：願上帝加倍降禍於大衛的仇敵（希伯來文的介詞 *lamed* 經常如此使用），即願上帝為他們行事，並賜予他們像拿八迄今所享有的繁榮和成功。或者，願上帝徹底毀滅他們的仇敵；特別是我自己，他們的首領，如果我不毀滅這個人。**凡向牆撒尿的**：即，所有男性，因為只有他們會這樣做；這句話明顯是指男性，如王上 14:10；21:21；王下 9:8；而且非完全野蠻的人在這種情況下通常會饒恕女性。問：那麼亞比該為何如此擔憂和害怕？答：部分是出於人道，以及對她家人和至親如此普遍而可怕的屠殺的恐懼；部分是因為一旦刀劍出鞘，她不知道它會停在哪裡，也不知道她是否能倖免；因為她直到見到大衛才得知大衛威脅的這種限制。

撒母耳記上 25:23 不僅是深深敬意的表示，更是一位最謙卑的懇求者，如王下 4:27。

撒母耳記上 25:24 **願這罪孽歸於我**：請將拿八的罪歸於我，如果你願意，請在我身上懲罰它，我在此將自己獻上，作為你公義憤怒的祭物。亞比該的這番話充滿了高超的技巧；她在此完全順服於憐憫，沒有為所發生的事作任何辯解（反而加重了罪行），試圖感動大衛的慷慨和善良來赦免；她以高超的技巧，首先試圖將懲罰從她丈夫轉移到自己身上，因為她有更多理由讓大衛饒恕她，而不是饒恕拿八。而且，幾乎沒有任何論點，即使是最偉大的演說家在此情況下也無法運用，而她卻能將其發揮到最佳優勢，並以最動人的暗示來應對這種緊急情況。

撒母耳記上 25:25 **願我主不要理會這惡人**：他的人格和言行只配你的輕蔑，不配你的理會。**彼列之子**：因為他對你如此邪惡可憎的行為，已顯明他就是這樣的人。**愚昧與他同在**：他那臭名昭著的愚昧和遲鈍，更應當成為你憐憫的對象，而非憤怒。他對你僕人的粗鄙回答，並非出於任何惡意或深沉的怨恨，而是出於野獸般的愚蠢和缺乏人的理解力。這可能被認為是極大的罪行，她竟如此誹謗自己的丈夫；但可以為她辯護的是，她所說的不過是他們都了解他的事實，而且她只是似乎奪走了他從未真正擁有的東西，即他的好名聲，以便保全他所擁有的，對他來說更寶貴和重要的東西，即他的生命和靈魂。**你婢女沒有看見我主的少年人**：雖然我甘願代替我丈夫受罰（撒上 25:21），但我對這罪行是無辜的。

撒母耳記上 25:26 **耶和華攔阻你流人血**：既然上帝藉著他智慧奇妙的護理如此安排此事，使我偶然且意外地得知我丈夫卑鄙粗鄙的行為；又使我來遇見你，並發現你如此恩慈，願意垂聽我的話；所有這一切，都是為了攔阻你犯流人血的罪。**願你的仇敵都像拿八一樣**：願他們像拿八因這可憎的行為一樣，變得可鄙可恨；願他們像他一樣無力傷害你；願他們被迫向你屈服，懇求你的赦免和恩惠，如同拿八現在藉我的口所做的一樣；願你原打算降在拿八和他家人身上的報復，降在那些因對你持續而根深蒂固的惡意，比這個愚蠢的傻瓜因這一次過失更應得的人頭上；更何況我們家其餘的人，他們既不是你的仇敵，也不是尋求你惡事的人，所以他們對這邪惡的行為毫無罪責。因此，請饒恕這些人，將你的報復施加在更合適的對象身上。

撒母耳記上 25:27 **這禮物**：禮物或贈品在此處和創 33:11 等處被稱為「祝福」；不僅因為其內容來自上帝的祝福，也因為它是帶著祝福或善意給予的。**願這禮物賜給跟隨我主的少年人**：因為它不配你接受或使用。

撒母耳記上 25:28 **你婢女的過犯**：即我已承擔的過犯（撒上 25:21），若不蒙赦免而受罰，懲罰將臨到我。**耶和華必為我主建立堅固的家**：即上帝必將國度賜給你和你的家，直到永遠，正如他已應許你的。因此，願上帝對你的大恩慈使你對他人溫柔憐憫；不要用無辜的血玷污你即將來臨的榮耀；但要考慮到，一個君王（你藉上帝的任命，不久將實際成為君王）的榮耀在於寬恕過犯，而且剪除那些不久將成為你臣民的人，將是你的損失。**耶和華的爭戰**：即為耶和華，為耶和華的百姓，對抗他們的仇敵，特別是非利士人。這既是你的本職工作，你可以在其中期待上帝的祝福和幫助；這也不是你的工作，為你自己的私人爭執，對抗耶和華的百姓中的任何人而拔刀，上帝也不會在這事上祝福你。**你一生一世沒有惡行**：雖然你常被掃羅等人誹謗，並被指控犯了許多罪行；但你的清白已向所有人顯明：因此，現在不要藉著這殘酷的報復行為，證明你仇敵的指責是正當的，也不要玷污你偉大而公正的名聲。

撒母耳記上 25:29 **有一個人**：即掃羅，雖然你沒有以任何方式傷害他，也沒有正當地激怒他。**尋索你的性命**：即奪取你的生命。**在生命冊中**：或在生命之束中，即在活人的社會或群體中；人們從中被死亡取走和剪除。這句話取自人們的普遍習慣，他們將害怕失去的東西捆成一束，因為孤立和未捆綁的東西很快就會丟失。這句話的意思是，上帝會保守你的生命；因此，你不應當不公正地、不必要地奪走任何人的生命，特別是你上帝和救主的百姓的生命。**在耶和華你的上帝那裡**：即在上帝的手中和看顧之下，他藉著他警醒的護理，保守這生命之束和其中所有的人；並以一種特殊而獨特的方式保守你，因為他是你獨特方式和特殊聖約中的上帝。上帝自己會將你藏匿和保守在他的隱密處（詩 31:20），在那裡任何暴力之手都無法觸及你。因此，掃羅或其他人對你的所有企圖都是徒勞和可笑的。因為上帝要保守的人，誰能毀滅呢？**他必將他們甩出去，如同從甩石機中甩出**：上帝自己會突然、猛烈、不可抗拒地剪除他們；並將他們遠遠地拋開，既遠離他的同在，也遠離你的近鄰，並使他們完全失去傷害你的能力。

撒母耳記上 25:30 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:31 **我主心裡就不會有憂傷**：你的心靈和良心將免於因這種行為的罪惡和羞恥而引起的痛苦。藉此，她巧妙地暗示，如果他繼續執行他的意圖，這將對他的榮耀造成多大的污點，對他的平安和幸福造成多大的困擾；同時也暗示，如果他記住他為了對上帝的良心而克制自己，抑制自己的激情，那將是多麼甜蜜和安慰。**無故流血**：她暗示如果他繼續下去，就會發生這種事。因為儘管拿八犯了可憎的粗魯、不仁慈和忘恩負義的罪；但他所做的，無論是根據上帝的律法還是人的律法，都不至於死。而且無論他做了什麼，他家裡其他人都是無辜的。**我主親手報仇**：這直接違反了上帝的律法（利 19:18；申 32:35，與羅 12:19 比較）。**耶和華善待我主的時候，求你記念婢女**：當上帝使你作王，而我有機會向你求公義或幫助時，願我在你眼前蒙恩，也願我此時蒙恩。或者，耶和華必賜福我主，並為你克制激情而報答你，你也會記念你的婢女，即你會滿意地記念我的忠告；並感謝我。

撒母耳記上 25:32 **耶和華以色列的上帝是應當稱頌的**：他藉著他恩慈和獨特的護理，如此安排事情，使你來掌權。他正確地從這拯救的源頭——上帝——開始，然後再談到工具。

撒母耳記上 25:33 **你的計謀是應當稱頌的，你也是應當稱頌的**：即願耶和華賜福並報答你這美好的計謀。**攔阻我流人血**：我曾起誓要這樣做。由此清楚可見，人藉以約束自己去犯罪的誓言是無效的；而且，立誓是罪，履行誓言更是罪上加罪。

撒母耳記上 25:34 **攔阻我傷害你**：他並非打算殺她，而是只殺男性；如撒上 25:22 所述。但他們的毀滅對她來說是可怕的苦難和損失。

撒母耳記上 25:35 即，藉著我應允你的請求，表明我接受你這個人：參創 19:21。

撒母耳記上 25:36 **如同王的宴席**：這是那些莊嚴場合的慣例。卑鄙的貪婪和虛榮的揮霍在他身上並存。**她沒有告訴他任何事**：他當時無法接受勸告，他的理智和良心都已沉睡。

撒母耳記上 25:37 他被悲傷壓倒，因著對如此巨大災禍的恐懼和驚駭而昏厥，儘管災禍已過去。如同一個人，夜間騎馬奔馳過一座斷橋上的一塊狹窄木板，橫跨深河，當他早晨回頭查看時，因著他所處危險的恐懼而嚇死。

撒母耳記上 25:38 上帝要麼降下其他打擊或疾病在他身上，要麼將他的悲傷和恐懼加劇到足以致他於死地的程度。

撒母耳記上 25:39 **大衛怎能因仇敵的死而歡喜呢？** 答：雖然可以說他並非因拿八的死本身而歡喜，而只是因上帝懲罰如此大惡的公義彰顯而歡喜；這榮耀了上帝，也給人類一個教訓，因此是人類的益處，是公共的善，也是歡樂的原因；然而，如果我們承認這是大衛人性軟弱的另一個例子，並且這並非供我們效法，而是供我們警惕，那麼這件事就不那麼重要了。然而，還可以進一步說，這並非純粹是私人報復行為，因為大衛是公眾人物，且受膏為王；因此拿八在撒上 25:10-11 對大衛的侮辱，是對上帝及其命令和任命的輕蔑；這藉著這次顯著的審判得到了辯護。**保守他的僕人免於惡事**：即免於流血和自我報復的罪（撒上 25:33）。**大衛差遣**：即差遣使者；他認為這樣比親自去更合適；部分原因是如果他遭到拒絕，就不那麼丟臉；部分原因是他想讓她自由選擇，不願顯得是強行娶她。但這無疑不是在拿八死後立即進行的，而是在一段適當的時間之後；儘管聖經歷史中通常會省略這些細節，只提供事情的脈絡和最重要的情節。

撒母耳記上 25:40 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:41 她表現出這種敬意，並對他們這樣說，因為他們代表大衛本人。

撒母耳記上 25:42 **她跟隨使者而去**：不是立刻，而是在他們離開一段適當時間後。她沒有考慮大衛目前的困境和貧乏，她認為她豐厚的財產可以彌補；也沒有考慮他來自掃羅的危險；而是憑著真實而堅強的信心，信靠上帝對大衛的應許，毫不懷疑上帝會實現它。

撒母耳記上 25:43 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 25:44 **但**，或**因為**，希伯來文的 *vau* 經常如此使用。因為這似乎是作為大衛娶其他妻子的理由而補充的，因為掃羅已將他前妻嫁給另一個人，以便他盡可能地斷絕與他所恨之人的所有關係和親屬關係；同時，也斷絕了他因此而對王位的希望和藉口。