# 列王紀上 第22章
列王紀上 22:1 亞哈王意圖攻打亞蘭人，約沙法建議他先求問上帝。亞哈的眾先知，特別是西底家，都勸他去攻打（列王紀上 22:1-12）。耶和華的先知米該雅卻勸阻他，結果被亞哈關進監獄（列王紀上 22:13-28）。亞哈出戰，被殺，狗舔他的血，亞哈謝繼位（列王紀上 22:29-40）。約沙法在猶大作王，行耶和華眼中看為正的事：他的事蹟與逝世：約蘭繼位（列王紀上 22:41-50）。亞哈謝作惡（列王紀上 22:51-53）。他們持續著；亞蘭人和以色列人，在接下來的經文中有所指。三年：從上次戰爭和隨之而來的盟約算起；因為亞哈和便哈達都因近期的戰爭而元氣大傷，他們需要並渴望和平來恢復元氣，彌補先前的損失。
列王紀上 22:2 他現在自以為與亞哈建立了穩固的和平，因為他的兒子約蘭與亞哈的女兒亞他利雅締結了盟約；詳見列王紀下 8:18，歷代志下 18:1。
列王紀上 22:3 是我們的，即按理屬於我們，既是上帝所賜，又指定為逃城（約書亞記 21:38），也是我們與便哈達最後的協議（列王紀上 20:31），但他拒絕應我們的要求交出。
列王紀上 22:4 我將全心全意、有效地與你聯合，我的軍隊將為你效力，如同你自己的軍隊一樣。
列王紀上 22:5 藉著某位先知；好讓我們知道上帝對此事的旨意，以及我們可以期待什麼樣的結果。這是敬虔之人的慣例。參見士師記 1:1，20:28，撒母耳記上 23:2。
列王紀上 22:6 這些先知無疑是亞哈自己的假先知，或是巴力的祭司；很可能是耶洗別從那次大屠殺中保存下來的四百人（列王紀上 18章），他們卻以耶和華的名義，而非巴力的名義，給出他們的回答；這可能是為了迎合約沙法；或者更可能是受亞哈的指示，好讓敬虔的約沙法被他們欺騙，對這場戰爭產生好感。
列王紀上 22:7 除了這些，他們在你們看來，並自稱是先知；但我希望從其他先知那裡得到進一步的確證。
列王紀上 22:8 還有一個，即在此地，我可以迅速派人去請；因為在王國其他地方也有其他先知，如以利亞、以利沙等人；但他們目前不在手邊，無法應付當前的情況。米該雅；不是十二先知之一，他們生活在這次事件之後約一百五十年，而是另一個同名的人。他從不向我說好話，只說凶話；他總是傳達壞消息；這是事實，但這並不足以成為他恨米該雅的理由，因為米該雅在他所有的信息中純粹是上帝的工具；無論他預言什麼災禍，亞哈自己都是其原因和促成者。王不要這樣說；不要預言我們的事業會遭遇不幸：我們既不要恨他的人，也不要輕視他的信息；而是先聽，然後再看情況行事。
列王紀上 22:9 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 22:10 他們的朝服；他們的王袍和君權的標誌。在空曠處；在審判的地方，那地方在城門內或城門附近，並在某個空曠處的前方，那裡要麼是百姓站著聽審和觀看審判的地方，要麼是戰時駐紮士兵以保衛城市的地方。
列王紀上 22:11 鐵角；這兩位君王權力和勝利的恰當象徵。魔鬼是上帝的模仿者，假先知有時會模仿真先知，真先知在用言語宣告上帝旨意時，也常常用可見的記號來證實。參見以賽亞書 20:2，耶利米書 27:2。耶和華如此說，希伯來文：Jehovah；他假借上帝的名，以求他的話語獲得更多信任和支持。參見浦爾對「列王紀上 21:7」的注釋。
列王紀上 22:12 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 22:13 他這樣做，並非出於對米該雅的愛（他勸米該雅敗壞自己的良心），而純粹是為了迎合他君王的喜好。
列王紀上 22:14 上帝將什麼答案放在我的心裡和口中；這顯然尚未發生。
列王紀上 22:15 他回答他；並非認真，而是諷刺地，用假先知的話語來嘲弄；這從以下幾點可以看出：首先，他省略了那莊嚴的開場白「耶和華如此說」，或「這是耶和華的話」，這是先知們通常使用的，而他自己在認真回答時才使用（列王紀上 21:19）。其次，從亞哈的回答（列王紀上 21:16）可以看出，他懷疑米該雅在那個回答中的誠意，並從他的姿態或說話方式判斷他只是模仿，代表並詆毀假先知們的回答。參見類似的諷刺段落：創世記 3:22，士師記 10:14，列王紀上 18:27，傳道書 11:9，以西結書 20:39，阿摩司書 4:4-5；所有這些表達方式都不是為了誤導人，而是為了使人看清自己的罪和責任，有時這種方式最有效。所以米該雅的意思很清楚：因為你不是尋求真理，而只是取悅自己，那就去打仗吧，正如你所有的先知都勸你那樣，並期待他們所應許的成功，用你自己的慘痛經歷來驗證他們預言的真假。
列王紀上 22:16 我要叫你起誓多少次呢？我一次又一次地叫你起誓，要你停止這種嘲弄，認真地告訴我上帝對這件事的旨意。
列王紀上 22:17 我看見了；在靈裡，或在異象中。在山上；在靠近拉末的基列山上；要麼是他們按亞哈的命令紮營的地方，要麼是他們從敵人那裡逃往的地方，認為那裡是最安全的地方。參見馬太福音 24:16。如同沒有牧人的羊；如同失去了君王的人民。參見民數記 27:17，以賽亞書 40:11，44:28，以西結書 34:23。各人平安地回自己的家；從戰爭中解脫；這在列王紀上 22:36 中應驗了。
列王紀上 22:18 現在你看到我的話應驗了，這個人藉著這惡毒和叛逆的預言顯露出他的仇恨，以及他的話多麼不值得聽信：這種狡猾的暗示似乎對敬虔的約沙法產生了過大的影響；否則他絕不會去打仗。
列王紀上 22:19 因為你相信你的假先知，卻不相信我的話，彷彿它們只是我自己的幻想和對你個人的仇恨，我將以上帝的名義和臨在，給你一個關於整件事清晰而真實的解釋。我看見主，是用我心靈的眼睛；因為他不能用肉眼看見主。天上的萬軍，即天使，他們常被稱為上帝的軍隊或萬軍，因為他們數量眾多，秩序井然，時刻準備侍奉上帝，執行祂的命令。參見創世記 2:1，詩篇 103:21，148:2。這些天使既有好的也有壞的；一個可能在祂的右邊，另一個在祂的左邊。如果考慮到以下幾點，魔鬼被稱為「天上的萬軍」並不奇怪：首先，他們最初的居所是在天上，聖經中人們常以他們來自的地方命名。其次，「天」這個詞常指地球以上的所有部分，其中包括空氣，如創世記 1:20，7:11，8:2，27:28，申命記 4:11，11:11，魔鬼的居所和統治權就在那裡（以弗所書 2:2）；而且米迦勒和他的使者，以及龍和他的使者，都被說成在天上（啟示錄 12:7），即在空中或教會中，並在那裡爭戰。這個地方不應被理解為米該雅用肉眼看見主和祂的天使坐在第三層天上；而是他看見了上帝臨在的景象在空中顯現，有善惡天使隨侍。站在祂旁邊，以僕人的姿態，接受並執行祂的命令。
列王紀上 22:20 這不應被粗淺地理解為上帝向祂的受造物詢問並採納建議，或者祂在尋找實現自己旨意的辦法時感到困惑；祂考慮了幾種方法，然後在討論後選擇了看起來最好的方法；所有這些關於一位擁有完美和無限知識的上帝的想像都是荒謬的；這只是為了將神聖的事物降格到我們淺薄的理解能力，並表達上帝執行祂旨意的各種方式。
列王紀上 22:21 有一個惡靈從他們那一群中出來，可能站在左邊，呈現在寶座前，彷彿有話要對主說。
列王紀上 22:22 我要在他的眾先知口中作說謊的靈；我要將謊言灌輸到他眾先知的心思和口中。你必引誘他，也必成功：我將他們交在你手中，蒙蔽他們的心思，任憑他們自己的無知和邪惡，這必會引導他們犯下可怕的錯誤。你去照辦吧：這不是命令，而只是許可；這常以命令語氣表達；如撒母耳記上 16:10，馬太福音 8:22，約翰福音 13:27。我不會阻止你試探他們，也不會賜給他們恩典去抵擋試探；藉此你可以確信成功。
列王紀上 22:23 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 22:24 基拿拿的兒子西底家；假先知之首，深得王的寵愛，他現在就仗著這點。打米該雅的臉頰，以示輕蔑和嘲弄（約伯記 16:10，耶利米書 20:2，耶利米哀歌 3:30，馬可福音 14:65）。耶和華的靈從何處離開我呢？即，它是如何離開的？既然我和我的弟兄們都求問了耶和華，並奉祂的名回答，而且我們擁有你所聲稱擁有的同一位靈，而不是你所虛假惡意聲稱的說謊的靈，那麼同一位靈怎麼可能告訴我們一件事，卻告訴你完全相反的事呢？
列王紀上 22:25 出於對假先知應得懲罰的公正恐懼和預期，以及對這場有害戰爭的始作俑者和支持者，以及亞哈毀滅的預期。
列王紀上 22:26 把他帶回去，即關進監獄；看來他之前已被囚禁；因為耶和華的先知們常受亞哈如此對待。有些人認為他就是傳達那個不受歡迎信息的人（列王紀上 20:41-42）。
列王紀上 22:27 即：以非常粗劣和微薄的飲食，僅能維持他的生命以忍受折磨。參見申命記 16:3，歷代志下 18:26，以賽亞書 30:20。直到我平安回來；直到我凱旋歸來，我毫不懷疑我會如此，儘管他惡意地暗示相反，那時我將追究他所有的謊言和厚顏無恥。
列王紀上 22:28 耶和華沒有藉著我說話；我承認自己是個騙子，該當處死。他說，即米該雅，最後提到的人，確信他預言的真實性，呼籲所有百姓作見證。
列王紀上 22:29 約沙法雖然是個好人，但在這件事上卻很容易受騙；部分原因是因為米該雅是他不認識的人，而且他和那些先知都聲稱奉耶和華的名回答，這使他很難判斷這場爭論，只有結果才能決定；因此，他被四百個先知與一個先知之間巨大的懸殊所壓倒，並被他與亞哈的關係、義務和情感所影響，這並不奇怪：部分原因是因為這場戰爭是公正合法的，旨在收回亞蘭王不公正地扣留的權利。
列王紀上 22:30 我要改裝，即脫下我的王袍，好讓亞蘭人認不出我，也不會將主要兵力集中在我身上；他們肯定會這樣做，因為他們知道這場戰爭是由我發起的，也可能因我而結束；然後你就會看到這個人是個假先知，我將會得到我所渴望和預期的成功，儘管他有所有的預兆。你的朝服；你的王袍；你可以這樣做，而不會有任何危險，因為你既不是亞蘭人憤怒的對象，也不是這個虛假預言的對象。
列王紀上 22:31 他那三十二個戰車長；以及那些從戰車上或與戰車一同作戰的人，即他的全軍。可能戰車和全軍被分成三十二個部分，每個隊長統管他所屬的戰車和隨行的士兵。只與以色列王交戰：他這樣命令，要麼是出於策略，真心認為這是結束戰爭的最佳方式；要麼是為了將他俘虜，藉此洗刷自己被俘的恥辱，並恢復當時失去的榮譽和優勢；或者更可能是出於上帝的能力和護理，祂隨己意支配君王的心，並使他們傾向於此舉，好讓他們雖然無知，卻能成就祂的話語和旨意。
列王紀上 22:32 他們轉身；他們將部隊從各自的駐地轉向約沙法。約沙法向耶和華呼求幫助（歷代志下 18:31）。
列王紀上 22:33 當將軍們發現那不是以色列王時；他們很容易發現，要麼是從他對上帝或他們說的話，要麼是從他與亞哈形狀和面貌的不同，許多人可能很清楚。
列王紀上 22:34 隨意地，希伯來文：in simplicity，即無知地，不經意地，沒有選擇，也沒有任何設計或意圖要射中亞哈。或者，根據他的完美，即用他完美或最大的力量；這被提及為它穿透他盔甲關節的原因。在盔甲的接縫處；盔甲各部分連接的地方；這些地方當時可能不像現在這樣精巧和緊密。從軍隊中；從軍隊中央，即戰鬥最激烈的地方，轉移到軍隊中較安全的部分。參見列王紀上 22:35。
列王紀上 22:35 戰事越發激烈，即變得白熱化和猛烈。被扶著；被補品或他的僕人扶著，好讓他藉著自己的臨在鼓勵士兵更勇敢地戰鬥，並讓他看到戰事的結果。
列王紀上 22:36 有人傳令；很可能是約沙法下令，並經以色列主要將領同意；也可能是亞蘭王在得知亞哈死訊後允許的，因為這是他唯一目標（列王紀上 22:31）。各人回自己的家鄉：王已駕崩，戰事結束；因此各人可以自由回家處理私事。
列王紀上 22:37 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 22:38 狗舔他的血，連同混雜在血中的水。照著耶和華的話；詳見浦爾對「列王紀上 21:19」的注釋。
列王紀上 22:39 象牙宮，希伯來文：the house of the tooth or teeth，即象牙：參見列王紀上 10:18。並非完全由實心象牙製成，而是因為其他材料被象牙覆蓋、混雜或裝飾。比較阿摩司書 3:15。
列王紀上 22:40 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 22:41 他作王二十二年；因此他與亞哈一同作王約十八年。
列王紀上 22:42 他作王二十五年；一部分是他自己作王，一部分是與他的兒子們一同作王，他讓他們分享他的王權；詳情見列王紀下 1:17。
列王紀上 22:43 他行他父親亞撒一切所行的道；他像亞撒一樣，盡心治理他的國度，特別是改革宗教；關於亞撒，參見列王紀上 15:11。邱壇沒有廢去。問：歷代志下 17:6 說他廢去了邱壇。答：他廢去了那些為偶像而建的邱壇；他似乎在那裡談論這些，因為邱壇在那裡與樹林並列，而樹林通常是為偶像而非真神而建的，任何比較所有提及樹林的經文的人都會發現；但他無法廢去那些為真神而建的邱壇，這段經文顯然是指這些；正如列王紀上 15:14 的平行經文，參見浦爾對「列王紀上 15:14」的注釋。或者他廢去了，但沒有完全廢去；或者不是在他作王之初就廢去。
列王紀上 22:44 先與亞哈結盟，然後與他的兒子結盟。這被視為他統治的一個瑕疵（歷代志下 19:2），並對約沙法的後代造成了最惡劣的後果；我們將在列王紀下 9章和10章看到。
列王紀上 22:45 其中最值得紀念的段落被轉錄到那本正典的《歷代志》中。
列王紀上 22:46 孌童；參見申命記 23:17，列王紀上 14:24，15:12。
列王紀上 22:47 由猶大諸王差派並設立在他們之上，從大衛時代（撒母耳記下 8:14）直到約蘭時代（歷代志下 21:8）。
列王紀上 22:48 參見歷代志下 20:36。或者，約沙法有十艘船；動詞「是」和前綴「lamed」的省略在希伯來文中很常見。另有譯法：他造了十艘船；這樣將兩段經文結合起來，從兩者中補足意義。他施船隻；要麼，1. 指海船，這個詞有時被認為是這樣使用。或者更確切地說，2. 是要往他施去（如歷代志下 20:36 所述），然後從那裡往俄斐去，如下文所示。詳見列王紀上 10:22。往俄斐去；詳見列王紀上 9:28。以旬迦別在以東，因此在約沙法的領土內。
列王紀上 22:49 問：歷代志下 20:35-36 說他與亞哈謝一同做這事。答：那是在這之前，在船隻毀壞之前；因為這裡（列王紀上 22:48）提到的船隻毀壞，被指出是他與亞哈謝結盟的罪，以及隨之而來的預言（歷代志下 20:37）的結果。而敬虔的約沙法因這罪受到上帝的警告和管教後，就不再被說服重蹈覆轍；藉此他顯明了他悔改的真誠。
列王紀上 22:50 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 22:51 比較此節與列王紀上 22:41，可知亞哈謝是由他父親立為王，並與他父親一同作王，在亞哈死前一兩年，並在他死後也作王這麼久；正如約沙法的兒子約蘭在他父親生前被立為王，我們將在後面看到；這可能是為了迎合亞哈將女兒嫁給約沙法兒子的願望；亞哈可能為了引導和鼓勵他這樣做，就給他樹立了一個榜樣，讓他的兒子成為他王國的夥伴。作王二年；要麼是在他父親死後；要麼是在他父親死前一年，死後一年。
列王紀上 22:52 這句話似乎在此處添加，以表明在違背上帝旨意和話語時，父母或祖先的權威和榜樣是多麼不值得重視。
列王紀紀上 22:53 浦爾對此節無注釋。