# 列王紀上 第1章
## 列王紀上 1:1
**大衛王年紀老邁，臥床不起，雖蓋被，仍不覺暖。**
**年紀老邁**：指他七十歲末期。
**不覺暖**：這對於一個不僅年事已高，而且經歷過無數戰爭艱辛、飽受自身罪孽（如他多篇詩篇所證）、以及兒女和百姓的罪惡與苦難所帶來的折磨、恐懼和悲傷的人來說，並不奇怪。參箴言 17:22。此外，這也可能是他疾病或身體不適的性質所致。
## 列王紀上 1:2
**於是他的臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個年輕的處女，讓她侍立在王面前，照料王，睡在王的懷中，使我主我王得暖。」**
**他的臣僕**：即他的醫生。
**一個年輕的處女**：她的天然熱力新鮮而健康，未因生育子女而受損。蓋倫（Galen）也曾建議用同樣的方法治療某些寒濕症。
**讓她侍立在王面前**：意即服侍他，或照料他（此短語常用於此義），在他生病時按需要服侍。
**睡在王的懷中**：如同他的妻子或妾。她確實是他的妻子或妾，可從多方面論證。
一、否則這將是一個邪惡的建議和行為；因此，他的臣僕不敢提出，大衛也不會採納，尤其是在他垂死之際。既然這可以透過納她為妾輕易避免（當時這被認為是允許的），那麼認為他不會選擇更安全的方式是荒謬的。
二、列王紀上 1:4 的經文「王卻沒有與她親近」暗示，王若與她親近，並無罪惡或醜聞。
三、從「睡在王的懷中」這句話可見，這在聖經中處處被提及為妻子和妾的特權，如創世記 16:5、申命記 13:6、撒母耳記下 12:8、彌迦書 7:5。
四、這使得亞多尼雅要求娶她為妻的罪行，在所羅門看來如此嚴重，因為所羅門明智地看出，亞多尼雅藉由娶王的妻子，意圖重申他對王位的繼承權，至少在所羅門死後如此；如果她僅是王的婢女，這種繼承權的主張將是荒謬的。
## 列王紀上 1:3
**於是他們在以色列全境尋找一個美貌的女子，找到書念的亞比煞，就帶她到王那裡。**
**一個美貌的女子**：她的美貌可能吸引他的情感，振奮他的精神，並促使他擁抱她，從而將她的一些天然熱力傳遞給他，正如所設計的。
**書念的**：來自以薩迦支派的書念城，參約書亞記 19:18。另參列王紀下 4:8。
## 列王紀上 1:4
**這女子極其美貌，她照料王，服侍王，王卻沒有與她親近。**
此處提及此事，旨在說明王病情的持續和惡化，以及亞多尼雅叛亂及其後續請求（列王紀上 2:17）的緣由。
## 列王紀上 1:5
**那時，哈及的兒子亞多尼雅自高自大，說：「我必作王。」於是為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前面奔走。**
**那時**：當得知王病情危急、死期將近時。
**哈及的兒子亞多尼雅**：參撒母耳記下 3:4。
**自高自大**：心懷高傲的念頭和圖謀。
**我必作王**：意即，既然王位繼承權是我的（列王紀上 1:6），我現在就要佔據它，以免所羅門試圖剝奪我的權利。
**他預備車輛、馬兵，又派五十人在他前面奔走**：正如押沙龍在類似場合所做的，參撒母耳記下 15:1；他如此惡劣地利用那個例子，犯下同樣的罪惡，卻不懼怕自己所招致的同樣的挫敗和毀滅。
## 列王紀上 1:6
**他父親從未責備他，說：「你為何這樣做呢？」他生來也甚是俊美，是押沙龍之後生的。**
**他父親從未責備他**：這被指出是大衛的重大錯誤，也是亞多尼雅自以為是的緣由。
**你為何這樣做呢？**：大衛既沒有阻止他，也沒有責備他的過失；這嚴重違背了利未記 19:17 的明確律法，並在以利身上受到嚴厲懲罰，大衛對此並非不知情，除非亞多尼雅的錯誤很小，或大衛並不知情。
**他生來也甚是俊美**：這個詞語的關聯，一、可能指接下來的押沙龍，他也是個俊美的人。二、更可能指前文，表示這是他自信的第二個原因，因為他極其俊美，使他在百姓眼中可愛，而他父親的縱容是第一個原因。
**押沙龍之後**：即在押沙龍之後出生於他母親。參撒母耳記下 3:3-4。
## 列王紀上 1:7
**亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和亞比亞他祭司商議；他們就隨從亞多尼雅，幫助他。**
這可能是因為他們認為王位繼承權屬於他；或者更可能，是出於暗中的不滿，因為他們覺得自己被大衛忽視了，也可能被所羅門忽視了；並且出於世俗的策略，他們想確保並提升自己的利益，他們看到這些利益正處於明顯的危險之中。
## 列王紀上 1:8
**但撒督祭司、耶何耶大之子比拿雅、先知拿單、示每、利以，以及大衛的勇士，都不隨從亞多尼雅。**
**他的偉大而著名的將領，以及他們手下的衛兵和士兵。**
## 列王紀上 1:9
**亞多尼雅在隱羅結旁瑣希列磐石那裡，宰了牛羊肥畜，請了他所有的兄弟，就是王的眾子，並所有猶大支派的王臣；**
**亞多尼雅宰了牛羊肥畜**：部分作為獻祭；部分作為宴席，以便使上帝站在他這邊，並吸引大批百姓跟隨他。
**在隱羅結旁**：或作「羅結泉」或「漂布者之泉」；一個靠近耶路撒冷的地方。參約書亞記 15:7，18:16，撒母耳記下 17:17。
**請了他所有的兄弟，就是王的眾子**：要麼因為他知道他們嫉妒所羅門並對他不滿，因此會支持他；要麼是為了讓他們這樣做。
**所有猶大支派的王臣**：除了此處列王紀上 1:10 所排除的那些人。
## 列王紀上 1:10
**惟獨先知拿單、比拿雅、大衛的勇士，和他的兄弟所羅門，他都沒有請。**
因為他知道他們支持他的競爭者所羅門。
## 列王紀上 1:11
**拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王，我們的主大衛卻不知道，你沒有聽見嗎？**
**拿單**：他之所以這樣做，既是出於敬虔，要遵行上帝藉他向大衛宣告關於所羅門繼承王位的旨意（撒母耳記下 7:13，歷代志上 22:8-9）；也是出於審慎，因為他知道亞多尼雅恨他，因為他是所羅門晉升的主要推手。
**拔示巴**：她獨自隱居在自己的房間裡，卻對外面發生的事一無所知；她很可能對這件事最熱心，也最能影響大衛。
**我們的主大衛卻不知道**：他遠未同意此事，正如你可能擔憂或其他人所想的，他們尚未將此事告知他。
## 列王紀上 1:12
**現在你可以來，我給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。**
因為他永遠不會認為自己安全，直到他的競爭者和他的朋友被清除。
## 列王紀上 1:13
**你進去見大衛王，對他說：「我主我王啊，你不是曾向婢女起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，他必坐在我的位上』嗎？現在亞多尼雅怎麼作王了呢？」**
**你不是曾向婢女起誓**：即「你確實起誓了」；大衛自己也承認（列王紀上 1:30），他這樣做很可能是為了消除拔示巴對此事的疑慮和恐懼，並使自己遵守上帝對此事的旨意。參列王紀上 2:15，歷代志上 28:5。
**你的婢女**：她這樣稱呼自己，是為了表明她對他的敬意和順服，不僅作為她的丈夫，也作為她的王。
**他必坐在我的位上**：這是同一件事的另一種表達方式，旨在表明大衛在起誓時的真誠和熱切，這增加了他的義務。
**現在亞多尼雅怎麼作王了呢？**：這是怎麼回事？或者你為何容許此事發生？
## 列王紀上 1:14
**你還與王說話的時候，我必隨後進去，證實你的話。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:15
**於是拔示巴進去見王，王正臥床，亞比煞在旁服侍。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:16
**拔示巴向王下拜。王說：「你要什麼？」**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:17
**她說：「我主啊，你曾指著耶和華你的上帝向婢女起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，他必坐在我的位上。』**
**你曾指著耶和華你的上帝起誓**：你對祂負有極大的義務，你理當敬畏和尊崇祂的名；因此你不會以偽誓玷污祂的名，而是會謹守你的誓言。
## 列王紀上 1:18
**現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。**
她補充這句話，部分是為了避免被認為指責王反覆無常和不忠；部分是為了加重亞多尼雅的罪行，因為他的行為伴隨著對王的嚴重忽視和輕蔑。
## 列王紀上 1:19
**他宰了許多牛羊肥畜，請了王的眾子、亞比亞他祭司，和元帥約押；惟獨你的僕人所羅門，他沒有請。**
**你的僕人所羅門**：他不像亞多尼雅那樣自以為是，在時機未到之前就篡奪王位；而是謙遜順從，作為你的兒子、僕人和臣民。
## 列王紀上 1:20
**我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你指示他們，誰將坐在我主我王之後的位上。**
**以色列眾人的眼目都仰望你**：大多數百姓都在觀望，亞多尼雅的行為是否得到你的同意，並等待你的裁決，他們會欣然接受。
**誰將坐在我主我王之後的位上**：她只是泛泛而談，承認王的特權，可以將王位傳給他所喜歡的任何一個兒子，如果他沒有因誓言而將自己限制於所羅門的話。
**之後**：即在你死後；她藉此指責亞多尼雅的野心，他在父親還活著的時候就篡奪了王位。
## 列王紀上 1:21
**不然，我主我王若與列祖同睡，我和我兒子所羅門就必算為罪犯了。**
**與列祖同睡**：即像他的列祖一樣死去。參創世記 47:30。
**我和我兒子所羅門就必算為罪犯了**：我們將被處死，如同作惡者，被視為密謀反對王位合法繼承人，將王國轉移給所羅門，並以宗教為藉口掩蓋我們的野心。
## 列王紀上 1:22
**拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。**
**與王說話**：這使得她適合退下，正如她所做的（列王紀上 1:28）。
## 列王紀上 1:23
**有人奏告王說：「先知拿單來了。」拿單進到王面前，向王下拜。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:24
**拿單說：「我主我王啊，你曾說：『亞多尼雅必接續我作王，他必坐在我的位上』嗎？**
**這是你同意的嗎？**：若無你的同意，他竟敢如此嘗試，這似乎很奇怪。
## 列王紀上 1:25
**因為他今日下去，宰了許多牛羊肥畜，請了王的眾子、軍長，和亞比亞他祭司；他們現在正在他那裡吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:26
**惟獨我，就是你的僕人，和撒督祭司、耶何耶大之子比拿雅，以及你的僕人所羅門，他都沒有請。**
**惟獨我，就是你的僕人**：他知道我熟悉你的心意，以及上帝在此事上的心意；因此他在此事上對我的忽視，使我有理由懷疑這是在你不知情的情況下進行的；我現在來就是要知道此事。
## 列王紀上 1:27
**這事果然出於我主我王嗎？你卻沒有指示你的僕人，誰將坐在我主我王之後的位上。」**
**你卻沒有指示你的僕人**：我曾是傳達上帝關於你繼承人旨意的工具，理應期待，如果王改變了主意，或者上帝此後有與先前相反的啟示，你會告知我，因為我既是耶和華的先知，又是你一直以來都認為忠於你的人，你習慣與我分享你的秘密謀劃。
## 列王紀上 1:28
**大衛王吩咐說：「叫拔示巴進來。」拔示巴就進到王面前，侍立在王旁邊。**
**叫拔示巴進來**：她因拿單接近王而謙遜地退下，要麼到另一個房間，要麼到這個房間的另一部分，離大衛躺臥的床更遠。
## 列王紀上 1:29
**王起誓說：「我指著救我脫離一切患難的永生耶和華起誓：**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:30
**我既然曾指著耶和華以色列的上帝向你起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，他必坐在我的位上。』我今日就必照這話而行。」**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:31
**拔示巴就臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」**
**願我主大衛王萬歲！**：意即「長壽」，這個詞語常用於此義，如列王紀上 2:33，但以理書 2:4。雖然我希望你的誓言得以遵守，繼承權得以確認給我的兒子；但我絕不渴望你的死來促成他的晉升，如果可能的話，我寧願你永遠活著並享受你的王位。
## 列王紀上 1:32
**大衛王又吩咐說：「將撒督祭司、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅召來。」他們就都來到王面前。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:33
**王對他們說：「你們要帶領你們主人的臣僕，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓。**
**你們主人的臣僕**：即我的公職人員和我的衛兵。
**騎我的騾子**：作為王權已轉移給所羅門，且是經我同意的標誌。比較創世記 41:43，以斯帖記 6:8。
**下到基訓**：耶路撒冷附近的一條河，位於西側，可從歷代志下 32:30 推斷，而亞多尼雅受膏的隱羅結則在東側。大衛選擇這個地方，要麼是因為它遠離亞多尼雅及其黨羽，以便百姓可以去那裡，在那裡免於騷亂或流血的恐懼；要麼是為了表明所羅門被選為王是與亞多尼雅對立的；要麼是因為這是一個交通便利的地方，適合接待和展示他知道會跟隨所羅門到那裡的大批人群；要麼是為了讓他從那裡返回，並以更宏偉的方式進入城市。
## 列王紀上 1:34
**在那裡，撒督祭司和先知拿單要膏他作以色列王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』**
**在那裡，撒督祭司和先知拿單要膏他作以色列王**：正如他們在繼承權有任何新奇、可疑或特殊情況時所做的，如撒母耳記上 10:1，16:12-13，列王紀上 19:15-16，列王紀下 9:3。這種膏立既象徵著對職位的指定，也象徵著他們擔任職位所需的恩賜和恩典，他們若真誠地向上帝尋求，便可望獲得。
**你們也要吹角**：使這行動更加莊嚴、榮耀和公開。
## 列王紀上 1:35
**然後你們要跟隨他上來，他必進來坐在我的位上，接續我作王；因為我已立他作以色列和猶大的君王。」**
**接續我作王**：在我活著的時候，他是我的代理和副王，我死後，他就是絕對的王。或者，如果大衛和所羅門是共同的王，這也不過是羅馬後來常見的做法，父子或另外兩個人共同擔任皇帝並非罕見。
**我已立他**：而且是出於上帝的指示。
**以色列和猶大的君王**：此處加上「和猶大」，部分是因為猶大是最顯赫的王族支派；在一般區分之外，提及最顯赫的特定部分是常見的，如列王紀上 11:1，詩篇 18:1，馬可福音 16:7；部分是為了避免猶大支派的人（他們曾被亞多尼雅特別邀請，列王紀上 1:9）認為自己可以免於所羅門的管轄。
## 列王紀上 1:36
**耶何耶大之子比拿雅回答王說：「阿們！願耶和華我主我王的上帝也這樣說！**
**阿們**：這既是對王行為的認可，也是對新王效忠的宣告，更是向上帝祈求批准和確認此事。
**願耶和華我主我王的上帝也這樣說**：願耶和華堅立所羅門的王位，不顧亞多尼雅和他所有其他的敵人。
## 列王紀上 1:37
**願耶和華照著與我主我王同在，也與所羅門同在，使他的王位比我主大衛王的王位更大。」**
這個祈求，雖然可能冒犯一個不配、虛榮和嫉妒的父親，但他知道對於大衛這樣虔誠慷慨的人，以及對他的孩子如此仁慈和寬容的人來說，將會受到歡迎。
## 列王紀上 1:38
**於是撒督祭司、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅、基利提人、比利提人，都下去，使所羅門騎大衛王的騾子，送他到基訓。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:39
**撒督祭司從帳幕中取了油角來，用膏膏所羅門。他們就吹角，眾百姓都說：「願所羅門王萬歲！」**
**撒督祭司**：雖然他不是大祭司，但他可以執行這項職務，尤其是在先知拿單的指示下（列王紀上 1:34）。
**從帳幕中**：指大衛為約櫃所設立的帳幕（撒母耳記下 6:17），其中存放著用於各種神聖用途的油；因為摩西的會幕在基遍（歷代志上 16:39，21:29），對於當前的場合來說太遠了，而這場合需要盡可能快的速度。
## 列王紀上 1:40
**眾百姓都跟隨他上來，吹笛，大大歡樂，聲音震動大地。**
**眾百姓都跟隨他上來**：大批人群湧向那裡；有些人出於好奇想看這莊嚴的行動；有些人是為了盡他們的職責；還有些人期望透過熱情地服侍新王而獲得一些好處。
**大大歡樂**：部分是因為這將肯定避免內戰，他們最近曾為此深感痛苦，而且他們有理由擔心亞多尼雅對王位的覬覦，以及他可能從偉大而著名的元帥約押、大祭司亞比亞他以及其他可能或容易被他拉攏的人那裡獲得幫助，如果大衛沒有在他生前解決這個爭議的話；部分是因為所羅門當時就以其卓越的智慧和美德而聞名。參列王紀上 2:6, 9。
**聲音震動大地**：這是一個誇張的說法；然而，即使是堅固的物體也常因巨大的聲音而破裂和震動。
## 列王紀上 1:41
**亞多尼雅和所有與他同在的客人聽見了，他們剛吃完飯。約押聽見角聲，就說：「城中為何有這喧嘩的聲音呢？」**
**他們剛吃完飯**：因為拿單給出了明智的建議，並盡一切努力加快執行，以免因延遲而功虧一簣，這種情況經常發生。
## 列王紀上 1:42
**他還說話的時候，亞比亞他祭司的兒子約拿單就來了。亞多尼雅說：「進來吧，你真是個勇士，必是帶來好消息。」**
**約拿單**：他似乎被留在耶路撒冷作間諜，就像他以前在押沙龍手下時一樣。
**你真是個勇士**：或作「有德行或有價值的人」，這個希伯來文詞語在箴言 12:4 中有此用法；因此是個幸福的人，為你自己和我們帶來了好消息。比較撒母耳記下 18:27。
## 列王紀上 1:43
**約拿單回答亞多尼雅說：「不然！我們的主大衛王已經立所羅門作王了。**
**不然**：或作「但是」，或「不，而是」；即事情並非如你所預期的，而是完全相反。
## 列王紀上 1:44
**王差遣撒督祭司、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅、基利提人、比利提人，都與所羅門同去。他們使所羅門騎王的騾子。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:45
**撒督祭司和先知拿單在基訓膏他作王。他們又從那裡歡歡喜喜地上來，城中都喧嘩，這就是你們所聽見的聲音。**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:46
**所羅門也已經坐在國度的寶座上。**
**所羅門也已經坐在國度的寶座上**：即已實際佔有王位。
## 列王紀上 1:47
**並且王的臣僕都來為我們主大衛王祝福，說：『願你的上帝使所羅門的名比你的名更尊榮，使他的王位比你的王位更大。』王就在床上俯伏敬拜。**
**為我們主大衛王祝福**：讚美並感謝他偉大而美好的關懷，將他們交給如此卓越的繼承人，在繼承人之下，他們可以期待和平與一切繁榮；並祝賀他，因為上帝對他施予大恩，賜給他這樣一個兒子和繼承人，而且他的眼睛現在已經看到了上帝對他所作的應許的實際實現。
**王就在床上俯伏敬拜**：為此大恩而敬拜上帝，藉此表明他衷心贊同並同意這項行動。比較創世記 47:31。
## 列王紀上 1:48
**又說：「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的，因祂今日賜我一個坐在我位上的兒子，使我親眼看見。」**
（此節無浦爾注釋）
## 列王紀上 1:49
**亞多尼雅的眾客人都戰兢，起來，各散去了。**
**各散去了**：即各自回家，以免被發現和逮捕。
## 列王紀上 1:50
**亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。**
**祭壇的角**：要麼是基遍的祭壇，如歷代志上 16:39，歷代志下 1:3 所示；它有四個角，出埃及記 38:2；祭物被綁在上面，詩篇 118:27。或者更可能，是大衛最近在亞勞拿禾場設立的祭壇，它無疑與基遍的祭壇形式相同；因為，一、這個祭壇就在手邊。二、這裡只提到祭壇，而在約押的案例中，則同時提到會幕和祭壇（列王紀上 2:28-29），這似乎是為了區分兩個祭壇；因為亞多尼雅是王的兒子，他可以安全地去亞勞拿的祭壇，百姓也不會急於逮捕他或將他繩之以法：但約押確實認為去那裡不安全，因此他逃到基遍，一個離耶路撒冷更遠的地方。
**他去抓住祭壇的角**：要麼是為了祈求上帝的憐憫；要麼更可能，是為了躲避所羅門的怒氣；他認為所羅門對那聖地的敬畏不會允許他用他兄弟的血玷污它；或者，考慮到上帝的恩典和憐憫，他自己也需要並向上帝祈求赦免他的罪過，並接受他將在那裡獻上的祭物，這將促使他對他有罪且現在悔改的兄弟施憐憫；或者，他的虔誠不會允許他暴力地將他從上帝的懷抱中拉出來，他已將自己置於上帝的懷抱中。基於這些或類似的原因，祭壇被視為一種聖所或避難所，不僅在異教徒中，也在希伯來人中，儘管它沒有被稱為這個名字，這可以從出埃及記 21:14，列王紀上 2:28 推斷出來。
## 列王紀上 1:51
**有人告訴所羅門說：「看哪，亞多尼雅懼怕所羅門王，現在他抓住祭壇的角，說：『願所羅門王今日向我起誓，必不殺他的僕人。』」**
他承認所羅門是他的王，自己是他的僕人和臣民；他意識到自己的巨大罪過，以及君王對競爭者的猜忌，因此若無所羅門的誓言，他無法安心。
## 列王紀上 1:52
**所羅門說：「他若作個忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若顯出惡行，就必死。」**
**作個忠義的人**：希伯來文：一個有力量或勇氣的人；因為抵制一切邪惡的誘惑，並行善，需要極大的心志和決心。
**連一根頭髮也不致落在地上**：所羅門在此顯明他的仁慈和兄弟情誼，同時也顯明他的審慎，因為饒恕他（他是他的兄弟，而且是長兄）若殺了他，會招致惡名。
**他若顯出惡行**：不僅指他若犯下死罪，也指任何重大的惡行或邪惡的圖謀；因為這赦免是所羅門的自由行為，所以他可以按自己的意願公正地加以限制。
## 列王紀上 1:53
**於是所羅門王差遣人，使他從壇上下來。亞多尼雅就來，向所羅門王下拜。所羅門對他說：「你回家去吧。」**
**你回家去吧**：過一種隱居、安靜的生活，沒有喧囂和眾多隨從，不干涉朝廷和國家的事務。