1大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為上帝的[約]櫃預備地方，支搭帳幕。
2那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬上帝的[約]櫃；因為耶和華揀選他們抬上帝的[約]櫃，且永遠事奉他。」
3大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的[約]櫃抬到他所預備的地方。
4大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。
5哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。
6米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。
7革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。
8以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。
9希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。
10烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。
11大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，
12對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華－以色列上帝的[約]櫃抬到我所預備的地方。
13因你們先前沒有[抬這約櫃]，按定例求問耶和華－我們的上帝，所以他刑罰我們。」
14於是祭司利未人自潔，好將耶和華－以色列上帝的[約]櫃抬上來。
15利未子孫就用槓，肩抬上帝的[約]櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。
16大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
17於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。
18其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。
19這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；
20派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；
21又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。
22利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。
23比利家、以利加拿是[約]櫃前守門的。
24祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在上帝的[約]櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是[約]櫃前守門的。
25於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
26上帝賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。
27大衛和抬[約]櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着細麻布的外袍；大衛另外穿着細麻布的以弗得。
28這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。
29耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裏就輕視他。
# 歷代志上 第15章
歷代志上 15:1
大衛為約櫃預備了地方，吩咐祭司和利未人將約櫃從俄別以東家抬來（歷代志上 15:1-24）。他以極大的喜樂舉行了隆重的儀式（歷代志上 15:25-28）。米甲輕視他（歷代志上 15:29）。
**房屋**：一座由許多房屋或公寓組成的宮殿，供他的眾妻妾和兒女居住。
**為它搭了一個帳棚**。
**問**：他為何不先將摩西的會幕從基遍（當時會幕所在之地）取來，好將約櫃安放在其應有的位置呢？
**答**：部分原因是他沒有從上帝那裡得到關於會幕的指示或引導，而約櫃則有；部分原因是他認為會幕對於這個目的不再像以前那樣必要，因為他打算立即著手建造聖殿，這從歷代志上 12章可見。
歷代志上 15:2
**唯有利未人**，**且是抬在肩上**；關於這點，請參閱民數記 4:15，7:9；而不是像之前那樣用車運載，這曾給我們帶來極大的悲傷和損失。
**直到永遠**，意即（i.e.）只要約櫃需要搬運，只要這種敬拜持續存在。
歷代志上 15:3
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:4
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:5
**哥轄的子孫**，即暗蘭或以斯哈，哥轄的兒子們（民數記 3:27）。否則，以利撒番（歷代志上 15:8）、希伯崙（歷代志上 15:9）和烏薛（歷代志上 15:10）都是哥轄的子孫；關於這點，請參閱出埃及記 6:17, 18, 22。
歷代志上 15:6
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:7
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:8
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:9
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:10
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:11
**祭司撒督和亞比亞他**，即（i.e.）主要的祭司，亞比亞他是大祭司，撒督是第二祭司：參閱民數記 3:32。
歷代志上 15:12
**你們要使自己成聖**，藉著莊嚴的潔淨和預備，無論是靈魂還是身體。參閱浦爾注釋出埃及記 19:10, 15。
歷代志上 15:13
**因為你們起初沒有這樣做**；因為你們沒有藉著莊嚴的禱告、尋求上帝的指引，以及認真思考上帝關於搬運方式的旨意來使自己成聖和預備；這本是你們比其他人更應當遵守並確保執行的職責。
**我們沒有尋求他**：他將一部分罪責歸於自己，因為他有責任像他們一樣，勤奮閱讀上帝的律法和話語，並確保其執行，而他們的疏忽並不能成為他的藉口。
**按著定規**；按照他所規定的條例。
歷代志上 15:14
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:15
**利未的子孫**，即（viz.）哥轄族人（民數記 4:4）。
歷代志上 15:16
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:17
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:18
**他們第二班的弟兄**；第一班或第一級的聖樂師是歷代志上 15:17 所提到的三位著名人物，緊隨其後的是這裡所列舉的這些人。
**守門的**；他們負責看守會幕和院子的門，但同時也受過音樂和歌唱的訓練，以便當他們從本職工作中抽身時，不至於在上帝的殿中閒散無用。
歷代志上 15:19
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:20
在此名單中，**便**（Ben）被省略了，他在歷代志上 15:18 中曾被提及。然而，另有學者認為他就是歷代志上 15:21 中所稱的**亞撒西雅**。但便可能是另一個人，他確實被指派執行這項工作，如歷代志上 15:17, 18 所述；但他可能因死亡、疾病或某些突發的特殊事故而無法執行分配給他的職位和工作，這可能迫使利未人的首領在他們實際執行其職責時，另行指派他人代替他，就像這裡所做的。
**用亞拉末**，或作**與亞拉末**（因為這個詞在其他地方也有此用法），這被認為是一種樂器的名稱；或是一種特定的曲調、音符或音樂部分。其確切含義現已不為人知，我們也無需知道。對於歷代志上 15:21 中的**示米尼**，也可以這樣說。
歷代志上 15:21
參閱浦爾注釋歷代志上 15:20。
**領首**：這個詞在這裡可能是為了指出該樂器、音符或音樂部分的卓越性；或者表示聲音比前一種有更大的延伸或提高。
歷代志上 15:22
**是為歌唱的**，希伯來文：**是為舉起的**；
一、指**約櫃的舉起**；他負責約櫃的搬運，被指派指導或指示搬運約櫃的時間和方式，以及何時應當停下或更換抬約櫃的人。
二、更可能是指**聲音的舉起**；他是音樂的指揮，指導他們何時以及如何提高聲音，或改變音調，或停頓，這與接下來的理由最為吻合，**因為他精通**；因為這比搬運約櫃需要更多的技巧，搬運約櫃是任何有普通判斷力的人都能輕易掌控的；這也與歷代志上 15:27 相符，其中這位**基拿尼雅**與**歌唱的人**一同被提及。
歷代志上 15:23
他們被指派看守帳棚的門，約櫃將被安放在那裡，以防未經允許的人闖入並觸摸它；同樣，他們也要在路上看守約櫃，保護它免受人群的擠壓和不潔之手的觸摸；為此，這兩個人走在約櫃前面，而歷代志上 15:24 結尾提到的另外兩位弟兄則走在約櫃後面，這樣約櫃就能四面受保護；這項工作的必要性，從靠近約櫃或窺視約櫃的危險中已充分顯明，這在伯示麥人身上得到了例證（撒母耳記上 6:19）。
歷代志上 15:24
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:25
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:26
**因為上帝幫助了利未人**；
一、藉著賜予他們力量來承擔他們的重擔；
二、更可能是藉著一些令人欣慰的跡象，表明他的同在，並認可他們的工作和搬運約櫃的方式，從而鼓勵他們；當他們看到他沒有像以前那樣剪除任何參與者，而是寬容並恩待他們時，他們就明白了；他們在走了六步之後就察覺到了這一點，這從撒母耳記下 6:13 可見。
歷代志上 15:27
**穿著細麻布的袍子**，即（i.e.）穿著細麻布的以弗得，正如本節結尾所解釋的，這個細節被重複提及，因為大衛不是利未人，卻穿著利未人的服裝，這是一件顯著且不尋常的事。關於本節及以下經文，請參閱浦爾注釋撒母耳記下 6:14，撒母耳記下 6:15，撒母耳記下 6:16。
歷代志上 15:28
此節無浦爾注釋。
歷代志上 15:29
此節無浦爾注釋。