Matthew Poole注釋｜利未記　第一章

# 利未記 第1章

利未記 1:1
**利未記 第1章**
上帝吩咐摩西關於公牛或綿羊的甘心獻燔祭；必須是無殘疾的公牲畜，利未記 1:1-3。獻祭者要按手在祭牲頭上，使祭物蒙悅納，利未記 1:4。公牛要宰殺，血要灑在壇的周圍，利未記 1:5。祭牲的各部分要用火焚燒，利未記 1:7-9。關於綿羊或山羊的獻祭，利未記 1:10-13。關於鳥類，如斑鳩和雛鴿的獻祭；牠們的血要在壇邊擠出，利未記 1:14-17。摩西站在會幕外，出埃及記 40:35，等候上帝的呼召。**從會幕中**；即從會幕內的施恩座發出。

利未記 1:2
這裡規定了多種獻祭方式；有些是為了感謝上帝所賜或所求的恩惠；有些是為了替人的罪向上帝贖罪；另一些則純粹是敬虔和奉獻的操練。獻祭種類繁多的原因，部分是為了顧及猶太人幼稚的狀態，他們因各國習俗和自身天性，非常熱衷於外在的儀式，因此上帝的服事中提供了豐富的這類活動，使他們不致受誘惑去拜偶像；部分是為了預表基督（這位真正的祭物）的各種完美，以及祂受死所帶來的各種益處，同時也預表了人對造物主和救贖主所負的各種責任，所有這些都無法單靠一種祭物來充分表達。**從羊群中**，或**從綿羊中**；雖然希伯來文（Heb.）這個詞包含綿羊和山羊，這從該詞的用法（創世記 12:16，27:9，38:17）以及利未記 1:10 和其他經文可見。上帝選擇這些動物作為祭物，原因有：
1. 為了對抗埃及的偶像崇拜，許多以色列人曾習慣於此，並且仍有再次背離的危險，頻繁地宰殺這些動物可以使這些愚蠢的神明受到輕蔑。
2. 因為這些動物最能代表基督和真正的基督徒，牠們溫順、無害、忍耐，對人類最有益。
3. 因為牠們是最好、最有益的動物，理應以此事奉上帝，當上帝要求時，我們也應樂意獻上。
4. 因為牠們是最常見、最容易取得的，這樣人們在需要或上帝要求時，就不會缺少祭物。

利未記 1:3
**燔祭**，嚴格來說，是指除了皮以外，所有部分都要焚燒的祭物（利未記 7:8；創世記 8:20；列王紀上 3:15）。因為否則，每個祭物或多或少都會被焚燒。這些祭物部分地象徵著，代替祭物獻上的整個人，應當完全、無保留地獻給或奉獻給上帝；並且，如果上帝嚴厲對待他，整個人都應當被完全焚燒；這也指示我們應當以誠實的心事奉主，不為私利，並樂意獻上那些我們自己無法從中得益的祭物或事奉。**公的**，因為公的比母的更完全（瑪拉基書 1:14），更能真實地預表基督。**沒有殘疾的**；關於此點，請參看出埃及記 29:1，利未記 23:22 等；這象徵著：
1. 上帝應當得到各類最好的事奉。
2. 人（由這些祭物所代表）應當追求心靈和生活上的完全純潔，並且基督徒有一天將會達到此境（以弗所書 5:27）。
3. 基督無瑕疵、完全的聖潔（希伯來書 9:13-14；彼得前書 1:18-19，2:22）。**出於他自己的甘心**。根據此譯法，此處僅指甘心祭，即非上帝規定必須獻上的祭物，而是任何人憑其意願和甘心奉獻的，無論是為所求或所需的恩惠而祈求，或是為所領受的恩典或祝福而感恩。然而，將此處的規定僅限於甘心祭似乎不妥，因為這些規定也適用於其他祭物。希伯來文（Heb.）這個詞在七十士譯本（LXX）、迦勒底文（Chald.）、敘利亞文（Syr.）和阿拉伯文（Arabic）等譯本中，都譯作「為蒙悅納」，或「使他蒙上帝悅納」，或「使上帝得和好」，如利未記 1:4 所述。此詞組在利未記 23:11 中也有此用法。**在會幕門口**；即在靠近門口的院子裡，祭壇就立在那裡（利未記 1:5）。因為祭物要在這裡宰殺，人們也能在這裡觀看獻祭。這也進一步象徵著，人若不藉著基督（祂是門，約翰福音 10:7,9），就無法進入地上的會幕（教會），也無法進入天上榮耀的會幕，因為唯獨藉著祂，我們才能親近上帝。

利未記 1:4
**他的手**，即他的雙手（利未記 8:14,18；16:21）；這是一種常見的語法變換（enallage）。**在燔祭牲的頭上**；藉此他表明：
1. 他甘心樂意地將祭物獻給主。
2. 他在律法上將自己與祭物聯合，並承認自己配得祭物代替他所受的死；他以儀式性的方式將自己的罪歸到祭物身上，並仰望那位上帝將我們眾人的罪孽都歸到祂身上的人（以賽亞書 53:6）；並且他與祭物一同甘心將自己獻給上帝。**為他贖罪**，即儀式性地和聖禮性地；引導他的信心和思想歸向那將來為他獻上的真正挽回祭（Propitiation）。參見羅馬書 3:25；希伯來書 9:15,25,26。雖然燔祭通常是為感恩而獻（創世記 8:20；詩篇 51:16,17），但有時也為贖罪而獻，即為一般的罪，如約伯記 1:5 所示；但對於特定的罪，則有特別的祭物，我們將會看到。

利未記 1:5
**他要宰殺**；
1. 可能是獻祭者，經文說他這樣做，即藉著祭司；因為人們通常被說成做了他們讓別人做的事，如約翰福音 4:1,2。
2. 可能是祭司，如下文所述，或是利未人，這是他們的職責。參見出埃及記 29:11；利未記 8:15；民數記 8:19；歷代志上 23:28,31；歷代志下 20:16；35:11。**把血灑在壇的周圍**；這是大量灑血，從撒迦利亞書 9:15 可見；這象徵著：
1. 獻祭者理應以這種方式流血。
2. 基督的血將為罪人傾流，那是他們與上帝和好並蒙祂悅納的唯一途徑。

利未記 1:6
**他要剝去燔祭牲的皮**；部分是為了得體，因為祭物如同上帝的食物和筵席，將人拒絕食用的東西獻給上帝是不合適的；部分是為了表明上帝所要求和看重的是人的內在，而非外表；並且，正如祂看透所有人的內在（希伯來書 4:13），祂也將有一天使這些內在顯明給他人看。**切成塊子**，即頭、脂油、內臟和腿（利未記 1:8,9）。

利未記 1:7
或作：**擺好火**，即把火吹旺，堆積起來，使其適合當前的工作。因為那裡所用和允許的火是從天上降下來的（利未記 9:24），必須小心保存，其他一切火都被禁止（利未記 10:1 等）。

利未記 1:8
**脂油**；所有的脂油，要從肉中分離出來，堆積在一起，以增加火焰，更快地焚燒祭牲的其他部分。另有譯法（Others translate）作：**軀幹**，以區別於頭、關節和內臟。

利未記 1:9
**內臟和腿要用水洗淨**，這象徵著基督內在（心）和外在（行為）的完全純潔，這也是所有基督徒應當具備的。**祭司要把這一切全燒在壇上**；不僅是剛才提到的部分，還有其餘的部分，即軀幹和肩部，這從這些誡命的實踐中顯而易見。**是獻給耶和華為馨香的火祭**；並非祭物本身有馨香之氣，因為它反而會產生臭味，而是因為它預表基督將自己獻給上帝，作為馨香的祭物（以弗所書 5:2）；這也提醒我們神聖制度的卓越功效，若無此制度，上帝不看重任何敬拜，無論多麼榮耀，而藉著此制度，即使最微小的事物，在上帝眼中也是寶貴和蒙悅納的。

利未記 1:10
浦爾（Poole）在此節無注釋。

利未記 1:11
這種和其他種類的祭物，都是在祭壇的北邊宰殺的（利未記 6:25；7:2），因為那裡似乎是進行這項工作最寬敞、最方便的地方，祭壇可能位於建築物東端的中央附近，入口在南邊；所以北邊是唯一空閒的地方。此外，這可能預表基督受死的地點，更廣泛地說，是在耶路撒冷，即在北方的邊界（詩篇 48:2）；更具體地說，是在各各他山，它位於耶路撒冷的北邊和西邊。

利未記 1:12
浦爾（Poole）在此節無注釋。

利未記 1:13
浦爾（Poole）在此節無注釋。

利未記 1:14
這些鳥類是為貧窮人預備的，他們無法獻上更好的祭物。這些鳥類之所以被選中，部分是因為容易取得，部分是因為牠們能恰當地代表基督的貞潔、溫柔和謙和，這些都是這些鳥類顯著的特徵。鴿子必須是雛鴿，因為那時牠們最好；但斑鳩在長大後更好，因此牠們不受年齡限制。

利未記 1:15
**擰下牠的頭**，即從身體其餘部分擰下；這已充分顯明，因為頭要單獨焚燒，如下文所述，身體則在利未記 1:17 之後。然而，利未記 5:8 說：「他要從頸項上擰斷鳥頭，卻不可將鳥頭完全分開」，那裡說的不是燔祭，而是贖罪祭，其中可能存在不同的儀式。

利未記 1:16
**連同牠的羽毛**，或作：**連同牠的糞便或污穢**，即嗉囊和腸子裡所含的。**在東邊**，即會幕的東邊。污穢被丟棄在這裡，因為這是離至聖所最遠的地方，至聖所位於西端；這教導我們，不潔之物和不潔之人不應擅自靠近上帝，並且應當被逐出祂的面前。**在灰堆旁**；即灰燼落下並堆積的地方，之後會從那裡移到營外。參見利未記 4:12；6:10,11；8:17。

利未記 1:17
**不可將牠撕開**；應將鳥從頭到尾劈開，但不可將兩邊完全分開，使每邊都留有翅膀。參見創世記 15:10。