Matthew Poole注釋｜約書亞記　第二十四章

# 約書亞記 第24章

約書亞記 24:1 約書亞在示劍召集以色列眾支派，約 24:1。他簡述上帝自他拉以來所施的恩惠，並勸勉他們忠心事奉真神，約 24:2-13。他與百姓重新立約，並為自己和全家承諾事奉上帝；百姓四次承諾事奉上帝，約 24:11-25。他將此事寫在律法書上，並立一塊石頭作證，約 24:26-28。約書亞的年齡、逝世與安葬，約 24:29-31。約瑟骸骨的安葬，約 24:32。以利亞撒的逝世與安葬，約 24:33。

**召集以色列眾支派**：即透過他們的代表，如約 23:2 所述。

**到示劍**：
1. 可能是到示羅，那裡有約櫃和會幕；因為這裡說他們「將自己呈獻在上帝面前」，而且所立的石頭據說「立在耶和華的聖所旁」。關於這兩點，我將在適當的地方討論。有人說示羅在這裡被稱為示劍，是因為它位於示劍的領土內；但這值得懷疑，因為聖耶柔米（St. Jerom）證實示羅距離示劍有十英里。如果他指的是示羅，為何不用它自己的專有名稱，即在所有其他地方都使用的名稱，而用一個從未賦予它的名稱呢？
2. 更可能是到示劍城，這個地方非常適合當前的目的，不僅因為它是一個利未人的城邑和一座避難城，而且靠近約書亞的城邑，特別是為了他召集他們到那裡的兩個主要目的：
a. 隆重安葬約瑟的骸骨，如約 24:32 所暗示，以及其他列祖的骸骨，如徒 7:15-16 所記，這個地方就是為此而設的。
b. 隆重地與上帝重新立約；這個約最初是在這裡由上帝與亞伯拉罕所立的，創 12:6-7；後來以色列人在首次進入迦南地時，在以巴路山和基利心山之間重新立約，約 8:30 等，這兩座山非常靠近示劍，如士 9:6-7 所示；因此，這個地方最為合適，既能提醒他們過去對上帝的義務，又能促使他們進一步確認這些義務。

**在上帝面前**：
1. 可能是指在約櫃或會幕前，因為這個短語通常是這樣使用的；約櫃和會幕可能在示羅，那裡是它們的固定地點；或者在示劍，約櫃因這次盛大場合而被帶到那裡，就像有時因類似場合而被移動一樣，如撒上 4:3，撒下 15:24。
2. 可能是指在為宗教活動而聚集的公開、莊嚴和神聖的會眾中；因為上帝在這樣的會眾中同在，出 20:24，詩 82:1，太 18:20。
3. 可能是指在上帝面前，聽約書亞奉上帝的名對他們說話，並從他口中領受上帝的命令。因此，以撒被說成「在耶和華面前」祝福雅各，即奉他的名和在他的面前，創 27:7；耶弗他被說成「在米斯巴耶和華面前」說出他所有的話，即在上帝面前，呼求他作見證。

約書亞記 24:2 **對眾民說**：即對在場的百姓，也就是對長老們等說，透過他們將傳達給所有其他人，以及所有來到那裡的百姓。

**大河**：即幼發拉底河，這是所有人都同意的；因其顯赫而如此稱呼。

**事奉別神**：即亞伯拉罕和拿鶴都像其他人一樣是拜偶像的。這樣說是要防止他們對自己尊貴的祖先誇耀，並向他們保證，他們祖先身上或所做的一切善事，完全是出於上帝的白白恩惠，而不是出於他們自己的功德或義行，因為猶太人非常容易產生這種想法。

約書亞記 24:3 **我將你們的祖宗**：我憑我的恩惠抓住他，將他從那拜偶像和邪惡的地方拯救出來，並與我自己建立相識和聖約關係，這是他所能獲得的最高榮譽和幸福。

**領他走遍迦南全地**：即在他父親去世後，我將他帶到迦南，創 12:1，並在他穿越迦南各地的所有旅程中，引導並安全地保守他。

**使他的後裔繁多**：即賜給他眾多的後裔，不僅透過夏甲和基土拉，甚至透過撒拉和以撒，如下文所述。

**賜給他以撒**：憑我的特殊能力和恩惠，使他成為我聖約和所有應許的繼承人，以及萬國將藉以蒙福的後裔，創 12:3，21:2。

約書亞記 24:4 **我將西珥山賜給以掃為業**：使他將迦南地完整地留給他的兄弟雅各和他的後裔，創 36:7-8。

**雅各和他的子孫下到埃及**：他們在那裡長期受苦，上帝已將我們從中解救出來，我現在將略過這部分。

約書亞記 24:5 **照我所行的**：即以我所降下的、並已記錄下來的那些災禍的方式。

約書亞記 24:6 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:7 他對長老們說這話，約 24:1，這些長老不僅因權力和尊嚴，而且許多人因年齡而成為長老；自埃及的災禍發生至今不到六十年，因此很可能在場的相當一部分人曾在埃及見過這些事，而且當時未滿二十歲，因此免於那降在所有當時年齡更大的人身上的可怕毀滅判決，民 14。

約書亞記 24:8 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:9 **巴勒與以色列爭戰**。
問：這怎麼是真的呢？巴勒從未與以色列爭戰，士 11:25。
答：一個君王可以對另一個君王發動戰爭，即使他從未進行戰鬥，也從未動手；所以巴勒爭戰，雖然不是透過公開武力，而是透過狡猾的計謀和戰爭策略，透過魔法，透過邪惡的詭計，透過在他們與他們的盟友上帝之間製造爭端；或者透過戰爭準備，如果巴蘭的咒語成功的話，如民 22:11 所能推斷的；或者至少是透過設計或意圖；聖經和其他作者經常說事情已經完成，而實際上只是設計或意圖，如此處，約 24:11，創 37:21，結 24:13，太 5:28，約 10:32-33。古老的法學家指出：「凡只差機會就成為盜賊或姦夫等的人，都可被稱為盜賊或姦夫。」

約書亞記 24:10 **我不肯聽從巴蘭**：由此可見，巴蘭曾向上帝求准許咒詛以色列；因此，上帝允許他去，卻因他懷著如此邪惡的意圖而去而對他大為惱怒，民 22:20, 22, 32，這並不奇怪。

**脫離他的手**：即脫離巴勒對你們的惡意圖謀。

約書亞記 24:11 **與你們爭戰**：透過關閉城門、試圖殺死你們的探子等方式，對你們進行抵抗；他們與你們爭戰，如果不是進攻性的，也是防禦性的戰爭。他似乎在這些民族的名稱中概括了他們所有的戰爭，因為這些戰爭在他們記憶中如此鮮明，他認為沒有必要詳細提及。

約書亞記 24:12 **黃蜂**：
1. 象徵性地說，即指恐懼和災禍，或其他毀滅性的審判。
2. 字面意義上的黃蜂。參閱浦爾《出 23:28》注釋。這件事發生在約書亞進入迦南之前，因此本書或約書亞的行動記錄中沒有提及，這並不奇怪。

**不是用你的刀，也不是用你的弓**：因為雖然你與他們爭戰，並在戰鬥中勝過他們，但這並不是因為你比他們更有力量或勇氣；而是因為我差遣黃蜂像先鋒一樣在你前面，我既擊潰了他們的士氣，又大大減少了他們的人數，特別是除去了那些可能給你帶來最大麻煩和困難的巨人或其他敵人；因此，我們讀到在那片被稱為巨人之地（申 3:3）的土地上，巨人如此之少。

約書亞記 24:13 **你們沒有建造的城邑**：參閱浦爾《約 11:12》注釋。

約書亞記 24:14 **誠心實意**：這兩個詞語可能指同一件事；或者「誠心」是與將假神與真神混雜（如下文所示），或將對上帝的虛假和腐敗的敬拜與上帝所命定的敬拜混雜相對立；而「實意」是與虛偽、欺騙和心靈的不穩定相對立。

**除掉你們列祖在**：由此可見，雖然約書亞無疑已預防並清除了一切公開和明顯的偶像崇拜，但他們中仍有一些人在自己的家中和隱蔽處行此惡事。參閱約 24:23，摩 5:25-26，徒 7:42-43。

**大河那邊和在埃及所事奉的神**：即他拉、拿鶴和亞伯拉罕，如約 24:2 所述，以及你們的其他祖先。參閱結 23:3, 8, 19, 21, 27。在這些具體事項之下，他無疑涵蓋了他們所處民族所事奉的所有其他假神，如約 24:15 所示，但他只提及這些，因為這些偶像比迦南地的偶像更容易引誘他們去敬拜；部分原因是迦南地的偶像最近因無法保護其敬拜者免於徹底毀滅而明顯蒙羞；部分原因是其他偶像因其古老而受人尊敬的名稱和祖先的習俗而向他們推薦。參閱耶 44:17，結 20:18。

約書亞記 24:15 **若你們以事奉耶和華為不好**：不義、不合理或不便。

**今日就可以選擇你們所要事奉的**：這並不是說他讓他們自由選擇是事奉上帝還是偶像；因為約書亞自己沒有這樣的權力或自由，也不能給予任何人；他和他們都受摩西律法的約束，只能敬拜上帝，並禁止自己的一切偶像崇拜，並嚴厲懲罰他人的偶像崇拜；但這是一種修辭上和有力的暗示，他藉此暗示事奉上帝是如此合理、如此必要和有益，而事奉偶像又是如此荒謬、虛妄和有害，以至於如果讓所有人自由選擇，每個心智正常的人都必然會選擇事奉上帝而不是偶像；並激勵他們透過自己的選擇更堅定地與上帝連結。參閱路 1:8, 15，王上 18:21 中類似的說法。

**至於我和我家，我們必定事奉耶和華**：但要知道，如果你們都如此卑劣和愚昧，寧願選擇無知無能的偶像，而不選擇又真又活的上帝，那麼我的堅定決心是，我將會，我的兒女和僕人（在我能影響他們的範圍內）也將會，對耶和華忠心不渝。

約書亞記 24:16 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:17 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:18 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:19 **你們不能事奉耶和華**：他並非指絕對的不可能（因為那樣他自己事奉上帝的決心，以及他勸勉他們這樣做，都將是徒勞和荒謬的），而是指道德上的不可能，或極大的困難。他提出這一點並非要使他們灰心，不事奉上帝（這正是他要他們投入的偉大目標）；而只是要使他們在約束自己時更加深思熟慮和謹慎，並在履行義務時更加警惕和堅決。其意義是：事奉上帝並不像你們想像的那樣，是一件輕而易舉的事，說做就做；而是一項極其困難的工作，需要極大的謹慎、勇氣和決心；當我考慮到上帝無限的聖潔，他不會被嘲弄或濫用；同時也考慮到你們在摩西生前，甚至在你們中有些人在我生前，以及上帝在這片土地上加諸於你們的義務記憶猶新之際，就已多次顯露出對迷信和偶像崇拜的傾向；我不能不擔心，在我去世之後，你們會認為事奉上帝對你們來說太過艱難和沉重，因此會拋棄它，背離他，如果你們不加倍警惕，仔細避免一切偶像崇拜的機會，而我擔心你們不會這樣做，但我在此勸勉你們這樣做。

**他是聖潔的上帝**：他不會容忍在他的敬拜中有競爭者或夥伴；你們不能同時事奉他和偶像，而你們將會傾向和受誘惑這樣做。

**他必不赦免你們的過犯**：如果你們這些自認為是他的子民和僕人的人，將會透過偶像崇拜或其他罪行邪惡而故意地違犯他的律法，他不會像對待其他國家那樣，讓你們的罪行不受懲罰；因此，當你們以耶和華為你們的上帝時，要考慮你們所做的事；權衡你們的優點和不便；因為如果你們在事奉上帝上是真誠和忠心的，你們將會從中獲得驚人的益處；但如果你們對自己的承諾不忠，並離棄你們如此莊嚴地宣稱為上帝的那一位，他將比對待世界上任何民族都更嚴厲地對待你們。

約書亞記 24:20 **他必轉而**：即他將改變他的行事方式和對待你們的方式，他將像他曾經仁慈和恩惠一樣嚴厲。

**在降福之後，仍要毀滅你們**：他將後悔他所有先前的仁慈，他被濫用的良善將轉變為憤怒。

約書亞記 24:21 即只事奉他，而不事奉外邦神，正如約書亞在約 24:20 所假設的。

約書亞記 24:22 **你們自己作證**：這莊嚴的宣告將成為對你們的迅速見證，如果將來你們背離上帝。

約書亞記 24:23 **你們中間的外邦神**：那些你們從埃及帶出來，或在迦南地得到的偶像，我有充分理由相信你們中有些人違背上帝的命令而保留著，無論是為了物質的珍貴，還是更可能是出於對迷信和偶像崇拜的某種秘密傾向，如下文所暗示的。參閱約 24:14。

約書亞記 24:24 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:25 **他為他們立了律例典章**：
1. 他為他們設立、提出或宣告了律例典章，即上帝律例典章的總綱，他們的聖約要求他們遵守。
2. 他為他們設立或確立了這個聖約，即與百姓立約，使他們和他們的後裔永遠受上帝的約束，如同上帝的律例典章一樣。

約書亞記 24:26 **這些話**：即百姓與耶和華所立的這個聖約或協議。

**寫在上帝的律法書上**：即寫在存放在約櫃中的那卷書上，申 31:9, 26，後來從那裡取出並放入約書亞記中。他這樣做，部分是為了永遠紀念這件偉大而莊嚴的行動；部分是為了加強百姓忠於其承諾的義務；部分是作為上帝的見證，並反對百姓，如果他後來因他們背離上帝而嚴厲懲罰他們，而他們曾如此莊嚴而自由地約束自己歸向上帝。

**立在那裡**：作為這次偉大事件的見證和紀念碑，符合古代的習俗，如創 28:18，31:45，35:14，出 24:4，申 27:2，約 4:3，8:32。可能這份協議像當時常見的那樣寫在這塊石頭上。

**在耶和華聖所旁的橡樹下**：即靠近約櫃和會幕當時所在的地方；因為雖然他們被禁止在祭壇附近種植樹林，申 16:21，像外邦人那樣，但他們可以在一段時間內在早已種植在那裡的大樹附近設立祭壇或約櫃。

約書亞記 24:27 **它聽見了**：它將成為對你們的確鑿見證，如同它親耳聽見一樣。這是一種常見的修辭格，稱為「擬人法」（prosopopaie），其中聽覺常被歸於天地和其他無知覺的受造物，如申 32:1，賽 1:2，耶 2:12。

約書亞記 24:28 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:29 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:30 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:31 浦爾無此節注釋。

約書亞記 24:32 **在示劍**：不是在示劍城內，而是在靠近並屬於示劍城的一塊田地裡，如下文和創 33:18 所示，也符合以色列人將墓地設在城外田地或園子裡的古老習俗。

約書亞記 24:33 這是出於特別的恩惠，也是為了他更方便地照管約櫃，因為約櫃當時在示羅，並將長期留在示羅，而示羅靠近這個地方；而賜給祭司的城邑則在猶大、便雅憫和西緬境內，這些地方離示羅較遠，但靠近約櫃將來固定安放的地方，即耶路撒冷。