Matthew Poole注釋｜歷代志下　第十三章

# 歷代志下 第十三章

歷代志下 13:1 歷代志下 第十三章 亞比雅與以色列王耶羅波安爭戰。歷代志下 2:1-3；他宣告自己事業的正當性，歷代志下 13:4-12；他信靠上帝；戰勝耶羅波安，歷代志下 13:13-20。他的妻妾和兒女，歷代志下 13:21,22。浦爾對此節無注釋。

歷代志下 13:2 烏列的女兒米該亞，又稱押沙龍的女兒瑪迦，列王紀上 15:2。她可能是其中一人的女兒，另一人的孫女；或者她是其中一人的親生女兒，另一人則透過收養成為她的父親，聖經中不乏此類例子；或者同一個人可能被稱為烏列和押沙龍：參列王紀上 15:2。

歷代志下 13:3 亞比雅擺陣與耶羅波安爭戰。我們無需嚴格探究這場戰爭的合法性，因為亞比雅雖然在此處表現得相當華麗，並持守著較為正義的事業，但他實際上是個不敬虔的人，列王紀上 15:3，因此他並非為了滿足良心，而只是為了收復他父親的舊領土。

歷代志下 13:4 在撒瑪林山上；一個便利的地方，他的聲音可以被耶羅波安和他的部分軍隊聽到，他們可能駐紮在山谷中。或者兩軍相距不遠，亞比雅可能在開戰前要求談判；於是耶羅波安和他的部分指揮官及士兵可能靠近他，站在山腳下，在那裡他們可以聽到他的講話；耶羅波安之所以更願意這樣做，是為了同時讓伏兵從亞比雅和他的軍隊後面襲擊，正如他所做的，歷代志下 13:13，而他則平靜地站在他們面前，似乎在聽取任何可能提出的和解條件。

歷代志下 13:5 意即（i.e.）藉著一個永恆的聖約，你的篡奪無法廢除。關於此詞語，參閱浦爾注釋《民數記 18:19》。

歷代志下 13:6 浦爾對此節無注釋。

歷代志下 13:7 匪徒（The children of Belial）；指那些拋棄了他們對上帝和對君王所負的軛和順服的人。羅波安年輕的時候（When Rehoboam was young）；並非指年齡，因為他當時已四十一歲，而是指他剛登基不久，以及他在政治，特別是軍事事務上的經驗不足，他對這些事務完全陌生，因為他生長在一個極度和平與安穩的時代。心裡膽怯（Tender-hearted），意即（i.e.）懦弱和膽怯，不敢像他應該做的那樣懲罰叛亂者。但在此處，亞比雅忘記了他對父親的職責，他錯誤地誹謗了父親；也忘記了他對上帝的職責，因為羅波安是奉上帝的明確命令，才被禁止與以色列爭戰的，否則他有勇氣和決心去執行，正如歷史所記載的，列王紀上 12:21。

歷代志下 13:8 耶和華的國在大衛子孫的手中（The kingdom of the Lord in the land of the sons of David）；這個國度並非由虛妄之人為追求自己的野心和不滿而建立，像你們的國度一樣，而是由上帝親自在大衛家中所命定和建立的。你們人數眾多（And ye be a great multitude），或因為（that Hebrew particle being oft so used）你們人數眾多，等等。他提到這一點，部分是作為他們自信的基礎，因為他們有更多的支派和更龐大的軍隊；部分是作為他們垮台的預兆，因為信靠血肉之臂就是如此。你們那裡有金牛犢（And there are with you golden calves），或，但你們那裡有，等等。你們中間有足以打擊你們勇氣和自信的東西：你們敬拜那些上帝所憎惡並嚴厲禁止的偶像。作為神（For gods），或作為上帝（for God），因為這個複數詞最常用於此，意即（i.e.）代替上帝，給予它們上帝的名號，如出埃及記 32:4，以及專屬於上帝的敬拜。

歷代志下 13:9 潔淨自己（To consecrate himself），意即（i.e.）使自己成為祭司。參閱浦爾注釋《利未記 7:37》。那些不是神（That are no gods）；它們沒有神的本質或能力，儘管你們給它們冠以神的名號。

歷代志下 13:10 耶和華（The Lord），希伯來文：耶和華（Jehovah），是唯一真實而偉大的上帝。我們沒有離棄他（We have not forsaken him）；我們維護他的榮耀和敬拜，而你們卻忘恩負義地拒絕了。

歷代志下 13:11 純金的桌子（The pure table）；之所以如此稱呼，是因為它是由純金製成的，出埃及記 25:23,24。燈臺（The candlestick）；他提到桌子和燈臺，儘管各有十個，歷代志下 4:7,8；原因有三：1. 因為示沙已經把除了其中一個之外的所有都帶走了。2. 單數詞在此處代表複數，如列王紀上 7:48，以及其他許多地方。3. 因為通常一次只使用一個桌子和一個燈臺。每晚點燃（To burn every evening）；並且從晚上到早晨持續不斷，利未記 24:2,3；為此一個燈臺就足夠了，而且所有燈臺每晚都使用的可能性非常小。我們遵守耶和華我們上帝的吩咐（We keep the charge of the Lord our God）：他這樣說，儘管他是一個不敬虔的君王；要麼是因為他自欺欺人，幻想他維持上帝外在的敬拜可以完全彌補他生活中的過失；要麼是為了藉此鼓勵自己的士兵，並說服或恐嚇他的敵人。

歷代志下 13:12 吹響號角向你們發出警報（With sounding trumpets to cry alarm against you）；上帝曾莊嚴應許，在號角聲中幫助他的子民，民數記 10:9。你們不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰（Fight ye not against the Lord God of your fathers）；你們不僅以我們為敵，更以那位你們列祖所尊崇和事奉的上帝為敵，這對他們自己是極大的安慰和益處。

歷代志下 13:13 當亞比雅正在講話時，耶羅波安利用這個機會設下伏兵。

歷代志下 13:14 浦爾對此節無注釋。

歷代志下 13:15 藉著堅固猶大人的心和手，並奪去他們敵人的精神和力量；也可能藉著一些超自然的幫助。

歷代志下 13:16 浦爾對此節無注釋。

歷代志下 13:17 數量龐大：但聖經和世俗歷史學家都曾多次觀察並記載，在那些古老的時代，軍隊人數眾多，而且常常發生大規模的屠殺；如果這次屠殺比尋常更甚，也沒什麼奇怪或不可信的，因為全能的上帝正在與以色列人爭戰。

歷代志下 13:18 他們信靠他，並滿懷信心地期待他的幫助；這是一種上帝所珍視並欣然接受的心態。參閱列王紀下 18:5，歷代志下 20:20，詩篇 22:4，但以理書 3:28。

歷代志下 13:19 伯特利（Beth-el）；耶羅波安後來收復了它，正如歷史進程所示，儘管沒有特別提及，許多其他重要事件也是如此。同時，很可能當耶羅波安的軍隊潰敗，他預料亞比雅會追擊勝利時，他將金牛犢從靠近亞比雅王國的伯特利移到更安全的地方。以法蓮（Ephrain）；一個如此命名的城市，可能就是約翰福音 11:54 中提到的那個，或是士師記 8:27 中稱為俄弗拉的那個。

歷代志下 13:20 耶和華擊打他（The Lord struck him），意即（i.e.）耶羅波安，正如下一節所描述的亞比雅的相反狀況所示。上帝可能擊打他，要麼是心靈的煩惱和恐懼；要麼是某種痛苦而緩慢，但無法治癒的疾病，就像約蘭的疾病一樣，折磨了他兩年，最終導致他死亡，歷代志下 21:19。他死了（He died）；不是立刻，而是在此之後一兩年。

歷代志下 13:21 並非在這場勝利之後，因為他很快就死了；而是在他一生中，在他成為國王之前和之後。

歷代志下 13:22 浦爾對此節無注釋。